وأصل الاختلاف أنّ ربّنا ... أنزله بسبعة مهوّنا

ش: الواو للاستئناف و (أصل) مبتدأ، و (الاختلاف) مضاف إليه، والخبر (أنّ) ومعمولاها، و (بسبعة) يتعلق ب (أنزل) ، و (مهونا) حال من فاعل (أنزل) أو مفعوله.

أي: وأصل اختلاف القراء في ألفاظ القرآن إنزال الله تعالى له على سبعة أحرف؛ طلبا للتخفيف والتهوين على الأمة، وهو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: «إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف» كما سيأتي، ثم ذكر ما المراد بالأحرف فقال: وفى لفظ الترمذى عن أنس قال:

لقى جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أحجار المراء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: «إنّى بعثت إلى أمة أمّيين فيهم الشّيخ الفانى، والعجوز الكبيرة، والغلام. قال:

فمرهم فليقرءوا القرآن على سبعة أحرف»، وفى لفظ لأبي بكرة: «كلّ شاف، ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب، وهو كقولك: هلم وتعال، وأقبل وأسرع، واذهب واعجل» . وفى لفظ لعمرو بن العاص: «وأيّ ذلك قرأتم فقد أصبتم، ولا

تماروا فيه؛ فإنّ المراء فيه كفر».

ص:

وقيل في المراد منها أوجه ... وكونه اختلاف لفظ أوجه

ش: (قيل) : [فعل] مبنى للمفعول، والنائب: (أوجه) ، و (كونه) مبتدأ مضاف إلى الاسم، والخبر: (اختلاف لفظ) ، وخبر المبتدأ: (أوجه) .

اعلم - وفقنى الله وإياك - أن المصنف ذكر هنا الحديث الذي هو سبب اختلاف القراء، وهو حديث عظيم وحق له ذلك؛ لما يترتب عليه ويحتاج إلى ذكره، والكلام عليه على وجه مختصر لأنه مقصودنا، فنقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنزل القرآن على سبعة أحرف» وهو متفق عليه، وهذا لفظ البخارى، وفى [لفظ] مسلم عن أبيّ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بنى غفار، فأتاه جبريل - عليه السلام - فقال: «إنّ الله يأمرك أن تقرئ أمّتك القرآن على حرف، فقال: أسأل الله معافاته ومعونته، وإنّ أمتّى لا تطيق ذلك، ثمّ أتاه الثّانية على حرفين، فقال له مثل ذلك، ثمّ أتاه الثّالثة مثل ذلك، فقال له مثل ذلك، ثمّ أتاه الرّابعة فقال: إنّ الله يأمرك أن تقرئ أمّتك القرآن على سبعة أحرف، فأيّما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا» .

وقد نص الإمام الكبير أبو عبيد القاسم بن سلام على أن هذا الحديث متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم،