هذه الأصواتَ التي هي عبارةٌ عنه عندَنا تُسمّى استفهاماً إذا قُصدَ به التعبيرُ

عن استفهام فِي النفس لدلاتها على الاستفهام ، وتُسمّى تارةً أخرى تقليلاً لما

يحسنه المذكور للقصد بها إلى التعبير عن التقليل الذي فِي النفس لدلالتها

عليه.

وهذا الجوابُ الثاني أيضاً قريبٌ مستمرٌ لا دخلَ فيه ، وقد بيّنا أنّ ذلك

في الجملة ليس من فرائض الدِّين ولا ممّا نصَّ الرسولُ عليه ، فضلاً عن أن

يكونَ نصه عليه مستفيضا متواتراً يقتضي حصولَ العلم به وارتفاعَ النزاع فيه ، وهذا هو الذي حاولوه ، وقد أوضحنا عن فساده بما أبطل ما حاولوه.

فأما تسميةُ الآية ِ بأنها آيةٌ على طريقة أهل اللغة فإنّما تفيد أنّها علامة ، وعلى

هذا المعنى سُمِّيت الآيةُ من القرآن آيةً ، لأنّها علامةٌ على موضع الفصل.

قال النابغةُ الذبياني:

توهَّمتُ آياتٍ لها فعرفتُها ... لسِتّةِ أعوامٍ وذا العامُ سابعُ

فسَمّى ما عرفها به آيةً ، وقولهم فِي آياتِ الرسل إنها آياتٌ لما يعنون بها

أنها دلالةٌ على صدقِهم والفصلِ بينهم وبين الكذّابين ، وقوله تعالى: (إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ)

يقول: علامةُ مُلكه ما ذكره ، وقولهم آيٌ وآيات إنّما هو اسمُ الجمع.

فأما فائدةُ تسميةِ السور من القرآن بأنها سورة ، فقد قيل فيه أشياء:

-أحدُها: أنه يفيدُ فيه الإبانةَ لها من غيرها من السور المنفصلةِ عنها.

وقال النابغة:

ألم ترَ أنّ الله أعطاكَ سُورةَ ... ترى كلَّ مُلْكِ دونَها يَتذبذَبُ

يريدُ انقطاعاَ من الناس والملوك ومباينةَ لهم.

وقيل: إن فائدةَ وصفها بأنها سورةٌ أنّها قطعةٌ منه وطائفة من القرآن .

مأخوذٌ من قولهم: إنَّ فيه لسورةَ من جمال ، أي: طائفةَ وبقيةَ منه.

وقيل أيضًا: إن فائدةَ وصفِها بذلك أنّها سورةٌ معظَّمةٌ شريفة ، وأنّ ذلك