والطريق الثاني: أنَّ المراد بالذين اتخذوا العجل الذين كانوا في زمن النبيّ صلى الله عليه وسلم فوصف اليهود الذين كانوا في زمن النبيّ صلى الله عليه وسلم باتخاذ العجل وإن كان ما فعل ذلك إلا آباؤهم لأنهم رضوا بفعلهم، ولأنّ العرب تعير الأبناء بقبائح أفعال الآباء كما يفعل ذلك في المناقب يقولون للأمم: أفعلتم كذا وكذا؟

وإنما فعله من مضى من آبائهم.

ثم حكم عليهم بأنهم سينالهم غضب من ربهم في الآخرة وذلة في الحياة الدنيا كما قال تعالى في صفتهم: {وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ} (البقرة: 61) .

{لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ}

«فَإِنْ قِيلَ» : التقدير: الذين يرهبون ربهم فما الفائدة في اللام في قوله: {لِرَبِّهِمْ} ؟

أجيب بأوجه: الأوّل: أنَّ تأخير الفعل عن مفعوله يكسبه ضعفاً فدخلت اللام للتقوية ونظيره قوله تعالى: {إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} (يوسف: 43)

الثاني: أنها لام الأجل والمعنى: للذين هم لأجل ربهم يرهبون لا رياء ولا سمعة، الثالث: أنه قد يزاد حرف الجرّ في المفعول وإن كان الفعل متعدّياً كقولك: قرأت السورة وقرأت بالسورة.

{وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ}

أي: القرآن سمي نوراً لأن به يستنير قلب المؤمن فيخرج من ظلمات الشك والجهالة إلى ضياء اليقين والعلم.

وقيل: الهدى والبيان والرسالة.

وقيل: الحق الذي بيانه في القلوب كبيان النور.

«فَإِنْ قِيلَ» : كيف يمكن حمل النور هنا على القرآن والقرآن ما أنزل مع محمد صلى الله عليه وسلم وإنما أنزل مع جبريل عليه السلام؟

أجيب: بأنَّ معناه أنه أنزل مع نبوّته لأنّ نبوّته ظهرت مع ظهور القرآن.

{قُلْ ياأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ}