16 -قوله تعالى: (وَلَا تُفْسِدُوا في الأَرْضِ بَعْدَ إضلاَحِهَا . .) الآية ، أي بعد أن أصلحها اللَّهُ ، بالأمر بالعدلِ ، وإرسالِ الرسل . أو بعد أن أصلح اللَّهُ أهلَها ، بحذف مضاف .

17 -قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يُرسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمتِهِ .) الآية.

قاله هنا: وفي"الروم"بلفظ المضارع.

وقال في: (( الفرقان"و"فاطر": أرسلَ بلفظ الماضي."

لأنَّ ما هنا تقدَّمه ذكرُ الخوف والطَّمع في قوله تعالى: (وادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً) وهما للمستقبل.

وما في الروم ، تقدَّمه التعبيرُ بالمضارع مرَّاتٍ في قوله تعالى: (ومن آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مبشِّرَاتٍ) الآية ، فناسبَ ذكرُ المضارع فيهما.

وما في"الفرقان"تقدَّمه التعبيرُ بالماضي مرَّاتِ ، في قوله تعالى (أَلمْ ترَ إلىَ ربكَ كيفَ مدَّ الظِّلَّ) وتأخًّر عنه ذلك في قوله"وهو الذي مرج البحرين"الآية.

وما في"فاطر"تقدَّمه في أولها " فاطر"و"جاعل "

وهما بمعنى الماضي ، فناسب ذكرُ الماضي في السورتين.

18 -قوله تعالى: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا نوحاً إِلَى قَوْمِهِ . .) الآية.

قاله هنا بغير واو ، وقاله في " هود"و"المؤمنين " بواوٍ . لأنَّ ما هنا مستأنفٌ لم يتقدَّمه ذكرُ نبيٍّ ، وما في هود تقدَّمه ذكرُ الأنبياء مرَّةً بعد أخرى ، وما في المؤمنين تقدَّمه"ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق"وقوله"وعليها وعلى الفُلك تُحملون"وكلّها بالواو ، فناسب ذكرها فيهما.

19 -قوله تعالى: (قَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِهِ . .) . الآية

قاله هنا في قصة " نوح"و"هود " بلا فاء ، لأنه خرج مخرج الابتداء وإن تضمَّن الجواب ، كما في قوله تعالى (قالوا نحنُ أعلمُ بمنْ فيها) بعد قوله (قال إن فيها لوطاً) .

وقاله في " هود"و"المؤمنين " بالفاء ، لأنه وقع جواباً لما قبله ، فناسبتْه الفاء.