البدن...يبدو بعضه أو كلّه

فما بدا منه فلا أحلّه

فبيّن الله أنّه من تسويل الشّيطان، وأنّه فاحشة كحكم البحيرة والسّائبة، فأمر بستر العورة واستحلال لحوم حرّموها واستباحة ألبان حظروا عنها، ونهى عن مجاوزة الحدّ المعتاد في الأكل والشّرب واللبس حتى يصير شهرة في النّاس.

32 - {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ:} ما كانت الكفّار يحرّمونه على أنفسهم ممّا سبق ذكره، وكانت الحمس إذا أحرمت لم تتدسم بلحم ولا سمن ولا أقط، فنفى الله تعالى أن يكون ذلك حكمه.

33 - {قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ:} أحكامهم وشرائعهم المبتدعة.

{وَالْإِثْمَ:} ما اعترفوا بأنّه منكر، وقيل: هو الخمر، قال الشّاعر: [من الوافر]

شربت الإثم حتى ضلّ عقلي...كذاك الإثم يذهب بالعقول

{وَالْبَغْيَ:} استطالة بعضهم على بعض. ولم يدخل في جملة الفواحش؛ لأنّهم لم يكونوا يستبيحونه، ولم يدخل في الإثم؛ لأنّهم كانوا يفتخرون به ولا يقطعون الحكم بأنّه منكر. وقيل: الإثم والبغي دخلا في الفواحش، وإنّما خصّهما لتعظيم شأنهما.

وإنّما وصف البغي {بِغَيْرِ الْحَقِّ؛} لأنّ ظاهر الجهاد يتصوّر بغيا وهو بالحقّ لمكان الدّعوة إلى الإسلام بإذن الله عزّ وجلّ.

{وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ:} حرّم عليكم أن تشركوا به شيئا ما، وأيّ شيء فإنّ الله {لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً.}

{وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ:} أي: أن تكذبوا على الله بأن تجعلوا الفواحش من أحكامه.

34 - {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ:} أجل الموت، وعن مقاتل أجل العذاب والإهلاك، وهي خاصّة على هذا القول.

اتّصال الآية بما قبلها من حيث التّهديد والإنذار بمجيء الأجل ودفعه لكي يبادروه إلى ما فيه الفلاح والنّجاة.

و (الاستقدام) : التّقدّم إلى الأجل عند دنوّه، و (الاستئخار) : التّأخّر والتّباعد عنه وهو غير ممكن.

35 - {يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي:} العهد المأخوذ على آدم وبنيه.

وهو عطف على قوله: {فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ} [الأعراف:

25]، وفصل ستر العورة وغيره كالعارض في الكلام.