والسَّكَن بالتحريك: قيل: ما يسكن إليه الشخص ويطمئن استئناسًا به واسترواحًا إليه من زوج أو صديق حميم، ومنه قيل للنار: سكن"لأنه يستأنس بها. قال الشاعر:"

207 -* وسَكَنٍ تُوقَدُ في مِظَلَّهْ *

والليلُ يَطْمَئِنُّ التَّعِبُ بالنهار، لاستراحته فيه وجَمَامِه، والجَمام بالفتح الراحة.

والسكْن بالتسكين: أهل الدار، قال ذو الرمة:

208 -فيا أكرَمَ السَّكْنِ الذين تَحَمَّلوا ... عن الدارِ والمُسْتَخلِفِ المتبدِّلِ

وفي الحديث:"حتى إن الرُّمَّانة لتشبع السَّكْنَ".

قيل: ويجوز أن يراد، وجعل الليل مسكونًا فيه، من قوله: {لِتَسْكُنُوا فِيهِ} أو ذا سكن.

وقوله: {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} الجمهور على النصب فيهما على إضمار فعل دل عليه (جاعل الليل) ، أي: وجعل الشمس والقمر حسبانًا، أو بالعطف على محل الليل إذا لم تجعل الإِضافة حقيقية على ما ذكر آنفًا.

وقرئا بالجر عطفًا على لفظ الليل، وبالرفع على الابتداء، والخبر محذوف، أي: والشمس والقمر مجعولان حسبانًا.

والحُسْبان بالضم: مصدر حسَب بالفتح، كما أن الحِسبان بالكسر مصدر حسِب بالكسر.

الرماني: تقول العرب: على الله حُسْبَانُ فلان، أي: حسابه.

وقيل: هو جمع حُسْبانة.

والقول في انتصابه كالقول في انتصاب {سَكَنًا} .

أبو الحسن: تقديره: بحسبان، كما قال في موضع آخر: {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ} ، فسقط حرف الجر فانتصب.

قيل: ومعنى جعل الشمس والقمر حسبانًا: جعلهما عَلَمَيْ حُسبان؛ لأن حساب الأوقات يُعْلَمُ بدورِهما وسيرِهما.

وقرئ: (وجاعل الليلِ) بألف بعد الجيم وجر الليل حملًا على ما قبله من لفظ اسم الفاعل وهو {فَالِقُ الْحَبِّ} و {وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ} ، ليكون فاعل المعطوف مثل فاعل المعطوف عليه إذ كلاهما اسم، والاسم بالاسم أشبه من الفعل بالاسم.

وقرئ: (وجَعَلَ الليلَ) بغير ألف ونصب الليل حملًا على المعنى؛ لأن معنى {فَالِقُ الْإِصْبَاحِ} فلق الإصباح، وبه قرأ بعض القراء، وقد ذِكر. فلما كان (فاعِلٌ) بمنزلة (فَعَلَ) في المعنى، عطف عليه فَعَل لموافقته في المعنى، ويعضده قوله: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ} وَهُوَ