أنثى شقوا أنفها ثم سيبت مع أمها ويفعل بها كما يفعل بأمها ، ومن هذا ما ينذرونه لآلهتهم فإنه يسيب ولا يركب ولا ينتفع به"وَلا وَصِيلَةٍ"هي الشّاة إذا ولدت سبعة أبطن فإذا كان السبع ذكرا ذبحوه وأكله الرّجال والنّساء ، وإذا كان أنثى تركوها ، وإن ولدت
ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلم يذبحوا الذكر من أجل الأنثى"وَلا حامٍ"هو الفحل إذا نتج من صلبه عشرة أبطن قالوا حمى ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يذبح ، حتى إذا مات أكله الرّجال والنّساء ، هذا مما اختلفوه من أنفسهم لأن اللّه تعالى لم يأمر بشيء منه ولم ينزله في كتابه ، ولم يكلف هؤلاء الجهلة تلك الأمور بل ابتدعوها ابتداعا ، ومن هذا القبيل الأفعال المارة في الآية 139 فما بعدها من سورة الأنعام المارة في ج 2 فهي أيضا لا أصل لها في الشّرائع السّماوية ولم ينزل اللّه شيئا منها في كتابه على أحد من أنبيائه"وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا"يحرمون ويحللون تبعا لآبائهم الّذين اخترعوا ذلك"يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ"في نسبة ما يحلونه أو يحرمونه إليه تعالى"وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ" (103) بأن هذه الأشياء ابتدعها رؤساؤهم وقلدوهم بفعلها من غير علم بأحقيتها.
روى البخاري ومسلم عن عائشة قالت قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا ورأيت عمرا (هو عمر بن عامر بن لحي بن قمعه بن خندق أخر بني كعب) يجرّ قصيه (أمعائه) في النّار ، وهو أول من سيّب السّوائب وتبعه من بعده الناس والضّمير في أكثرهم يعود للاتباع المقلدين هذه العوائد المختلفة ، لأن فيهم من يعقل إنها ليست بشيء ولكن لا يقدرون أن يستبدوا وحدهم بتركها ولا يستطيعون منع غيرهم.