نفس الجلسة مع التقابض إذًا لابد من التماثل كيلة بكيلة أو عشرة بعشرة عشرين بعشرين مائة بمائة والتقابض في المجلس، لماذا الشرطان؟ لأنهما اتفقا في أمرين هما علة الربا الكيل والجنس الواحد، فاتفاقهما في علة الربا يوجب علينا تقابض واتفاقهما في الجنس الواحد يوجب علينا التماثل، هذه هي الصورة الأولى.

أما الصورة الثانية: بيع بر بشعير فهما يلتقيان في علة الربا لأن البر مكيل والشعير مكيل إذا علة واحدة فتوجب التقابض في المجلس لكن ما اشتركا في الجنس فالبر جنس والشعير جنس آخر، إذًا نشترط التقابض فقط ولا نشترط التماثل فإذا بعت البر بالشعير لا نشترط أن الكيلة بكيلة فيمكن الكيلة بعشرة لكن لابد من التقابض في المجلس، إذًا بر ببر كان شرطان هما التقابض والتماثل، أما البر بشعير الشرط التقابض فقط.

الصورة الثالثة: بر بذهب فكلاهما ربوي لكن لا يجتمعان في جنس واحد ولا يجتمعان في علة الربا لأن هذا مكيل وهذا موزون فلذا لا نشترط أي شرط ونبيع الذهب بالبر بزيادة أو بنقصان أو بتأجيل أو بتقابض أو بدون تقابض كل ذلك جائز.

الصورة الرابعة: قلنا بر بثوب فهما لا يلتقيان في علة ربا ولا يلتقيان في جنس واحد ولذا لا نشترط شيء فيمكن أن يحصل تقابض أو لا ويمكن أن يحصل تماثل أو لا يحصل فلا نشترط تماثل ولا تقابض. نعيد الكلام الأول البر بالبر شرطان التقابض والتماثل الثاني بر بشعير شرط واحد هو التقابض فقط، الثالث بر بذهب ليس هناك شروط، الرابع بر بثوب ليس عندنا شروط. نُغير الآن المثال نستبدل البر بالذهب