مشقة يقصر ولا ما يقصر، يجمع ولا ما يجمع؟ يجمع لأن الرخصة العامة يستوي فيها المشقة وعدم المشقة. هي شرعت في الأصل من أجل المشقة يعني في الغالب فلا نستثني الصور التي ما فيها مشقة ولا ندخلها في الأصل. إذًا يجوز الجمع بين العشاءين ولو كان يصلي في بيته.

قال: (أو في مسجد طريقه تحت ساباط) يعني تحت سقيفة لو كان سيصلي في المسجد المطر ينزل لكن هو بينه وبين المسجد سقيفة فإذا سار إلى المسجد لن يتضرر بالمطر فهل يجمع أم لا؟ هي نفس مسألة المسافر الذي يسافر سفر لا مشقة معه فهل يقصر ويجمع أم لا؟ قلنا نعم وكذلك هنا قال أو في مسجد طريقه تحت ساباط يعني لم يتضرر بالمطر مع ذلك يباح له الجمع من أجل المطر لأن الرخصة عامة والرخصة العامة ما ينظر في أحاد أفرادها. انتهى الآن الكلام عن أنواع أسباب الجمع. أصبح عندنا الجمع له ثلاثة أسباب، ما هي؟ السفر والثاني المرض والثالث المطر ولكنه خاص بالعشاءين. إذا جمع يجمع تقديم أم تأخير؟ قال: (والأفضل فعل الأرفق به من تأخير وتقديم) له أن يقدم وأن يؤخر والنبي صلى الله عليه وسلم هكذا كان يفعل, إذا كان التقديم به أرفق قدم وإذا كان التأخير أخر.

الآن سيتكلم عن شروط جمع التقديم وشروط جمع التأخير، قال: (فإن جمع في وقت الأولى اشترط نية الجمع عند إحرامها) اكتبوا عنوان جانبي: شروط جمع التقديم. إذا جمع في وقت الأولى لها شروط, وإذا جمع في وقت الثانية لها شروط. جمع التقديم له شروط وجمع التأخير له شروط مختلفة فإن جمع في وقت الأولى