عباس [1] ، فاستحب الدخول منها؛ لذلك قال السهيلي: ويحتمل أن ذلك لبعدها بالنسبة إلى أكثر البلاد، فاستحب الدخول من البعيدة والخروج من القريبة، كما قالوا في قاصد العيد ونحوه: إنه يذهب في أبعد الطريقين؛ لزيادة الأجر، والله أعلم.

1451 - قول"المنهاج" [ص 197] : (ويقول إذا أبصر البيت) ، و"التنبيه" [ص 75] : (إذا رأى) قد يفهم أن الأعمى والداخل في ظلمة لا يقول ذلك، والظاهر: أنهما كغيرهما، وخرج ذكر الرؤية على الغالب؛ ولذلك عبر"الحاوي"بـ (لقاء البيت) [2] .

1452 - قول"التنبيه"في الدعاء المذكور [ص 75] : (زد هذا البيت تشريفًا وتكريمًا وتعظيمًا ومهابةً وبرا) كذا في"الوجيز"أيضًا [3] ، وقال الرافعي: إنه لم يره إلا للغزالي، وإنه لا ذكر له في الخبر ولا في كتب الأصحاب، قال: بل البيت لا يتصور منه برٌّ. انتهى [4] .

ولذلك لم يذكر"المنهاج"و"الحاوي"هذه اللفظة، لكن اعترض النووي في"تهذيبه"على الرافعي: بأن الأزرقي قد روى فيه هذه اللفظة بإسناد مرسل من حديث مكحول، وهو مُتصوّر من البيت مجازًا، وهو أن بِرّه زيارته، كما أن من بر الوالدين والأقارب زيارتهم، فمعناه: الدعاء بكثرة زائريه [5] .

1453 - قول"المنهاج" [ص 197] : (ثم يدخل المسجد من باب بني شيبة) أي: سواء أجاء من جهته أم لا، بخلاف ما تقدم في دخول مكة؛ فإن فيه الخلاف السابق، وقد تفهم عبارة"المنهاج"التسوية بينهما في ذلك، وأنه معطوف عليه.

1454 - قولهما: (ويبتدئ بطواف القدوم) [6] يستثنى منه: ما لو خاف فوت المكتوبة، أو وجد جماعتها قائمة، أو خاف فوت سنة مؤكدة، وكذا لو تذكر فائتة مكتوبة، كما في"شرح المهذب"عن الأصحاب [7] ، وكذا المرأة الجميلة أو الشريفة التي لا تبرز للرجال إذا قدمت نهارًا .. فإنه يندب لها تأخيره إلى الليل، كما في"شرح المهذب"وغيره [8] ، ونص الشافعي في"الأم"على هذا المستثنى كله [9] ، كما حكاه شيخنا الإمام البلقيني، ويستثنى أيضًا: ما إذا كان له عذر ..

(1) انظر"تفسير الطبري" (13/ 229) ، و"تفسير الثعلبي" (5/ 322) .

(2) الحاوي (ص 245) .

(3) الوجيز (1/ 259) .

(4) انظر"فتح العزيز" (3/ 387) .

(5) تهذيب الأسماء واللغات (3/ 23) ، وانظر"أخبار مكة" (1/ 279) .

(6) انظر"التنبيه" (ص 75) ، و"المنهاج" (ص 197) .

(7) المجموع (8/ 12) .

(8) المجموع (8/ 12) .

(9) الأم (2/ 170) .