تعالى- [1]
قال الإمام أَبُو بكْرِ بنُ المُنْذِرِ: (( اختلف أهل العلم في الوقت الذي يكون المرء مدركًا للركعة: فكان ابن مسعود يقول: مَنْ أدركَ الركوعَ فقد أدرك. وقال ابن عُمَرَ: إذا أدركتَ الإمامَ راكعًا وركعت قبل أن يرفع: فقد أدركتَ، وإن رفعَ قبل أن تركع: فقد فاتتك. وروينا عن عليٍّ، وابنِ مسعودٍ أنهما قالا: من لم يدرك الركعة فلا
(1) انظر: (( المبسوط ) )للسرخسي: 2/ 94، (( فتح القدير شرح الهداية ) )للكمال بن الهمام: 1 344 - 345، (( المدونة ) )للإمام مالك بن أنس: 1 69 - 70، (( بداية المجتهد ونهاية المقتصد ) )لابن رشد: 1/ 185 - 186، (( الأم ) )للإمام الشافعي: 1/ 157 - 158، (( الأحكام الكبرى ) )لابن كثير، ورقة 173/أ (مخطوط بمكتبة الحرم المكي الشريف) ، (( المجموع شرح المهذب ) )للنووي:4 113 - 115، (( مغني المحتاج في شرح المنهاج ) )للخطيب الشربيني:1/ 504، (( مسائل الإمام أحمد ) )،برواية ابنه عبد الله: 1/ 252 وبرواية أبي داود، ص 35، (( المغني ) )لابن قدامة: 1/ 504، (( المبدع في شرح المقنع ) )لابن مفلح: 2/ 48، (( الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف ) )المَرْدَاوِي:2/ 223، (( عون المعبود في شرح سنن أبي داود ) )لشمس الحق آبادي: 3/ 154، (( المصنف ) )لابن أبي شيبة: 1/ 243 - 244، (( فتح الباري شرح صحيح البخاري ) )، لابن رجب الحنبلي: 7/ 109 - 110، (( موطأ الإمام مالك ) )برواية محمد بن الحسن:1/ 433 - 434، (( الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار ) )لابن عبد البر: 1/ 83، وله أيضًا: (( التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ) ):7/ 73، (( المنتقى شرح الموطأ ) )للباجي: 1/ 20، (( طرح التثريب شرح التقريب ) )، للحافظ زين الدين العراقي:2/ 364 - 365.