2 -أنها لا تبطل الصلاة؛ لأنها ليست كلاما والحاجة تدعوا إليها [1] .
أدلة القول الثاني:
1 -عموم النهي عن الكلام في الصلاة، والنحنحة إن بأن منها حرفان فهي كلام فتبطل الصلاة.
2 -أنه ليس من جنس أذكار الصلاة فأشبه القهقهة [2] .
واعترض على الاستدلال الأول: بأن النحنحة لا تدخل في مسمى الكلام أصلا؛ فإنها لا تدل بنفسها ولا مع غيرها من الألفاظ على معنى، ولا يسمى فاعلها متكلما وإنما يفهم مراده بقرينة فصارت كالإشارة [3] .
واعترض على القياس على القهقهة بأنه قياس مع الفارق لأمرين:
أحدهما: أن القهقهة تدل على معنى بالطبع. والثاني: عدم التسليم بأنها أبطلت لكونها كلاما، وإنما أبطلت الصلاة بالإجماع ولكونها تنافي مقصود الصلاة [4] الراجح:
الراجح - فيما ظهر لي - هو القول الأول لقوة ما استدل به.
(1) المغني 2/ 452.
(2) مجموع الفتاوى 22/ 617.
(3) انظر: مجموع الفتاوى 22/ 617.
(4) انظر: مجموع الفتاوى 22/ 617.