إلا بموته فيبطل به التعليق لزوال ملكهه زوالا غير قابل للعودة

فقوله إن دخلت الدار بعد موتي فأنت حر لغو لأنه إعتاق له بعد استقرار ملك غيره عليه فلم يعتق كما لو نجزه وكقوله لعبد غيره إن دخلت الدار فأنت حر

ويصح أنت حر بعد موتي بشهر ذكره القاضي وابن أبي موسى كما لو أوصى بإعتاقه أو بأن تباع سلعته ويتصدق بثمنها

فلا يملك الوارث بيعه قبل مضي الشهر وكسبه قبله للورثة ككسب أم الولد حياة سيدها

ويصح قوله كل مملوك أملكه فهو حر فكل من ملكه عتق لإضافته العتق إلى حال يملك عتقه فيه أشبه ما لو كان التعليق وهو في ملكه بخلاف إن تزوجت فلانة فهي طالق لأن العتق مقصود من الملك والنكاح لا يقصد به الطلاق وفرق أحمد بأن الطلاق ليس لله تعالى وليس فيه قربة إلى الله

و أول قن أملكه حر

أو آخر من يطلع من رقيقي حر فلم يملك إلا واحدا

أو لم

يطلع إلا واحد عتق لأنه ليس من شرط الأول أن يكون له ثان ولا من شرط الآخر أن يكون قبلة أول ولهذا من أسمائه تعالى الأول الآخر

ولو ملك اثنين معا أو طلعا معا عتق واحد بقرعة نص عليه لوجود الصفة فيهما والمعلق إنما أراد عتق واحد فقط فيعين بالقرعة