(وإن كان ذو وعسرة فنظرة إلى ميسرة) : وإن كان الذي عليه الدين معسرًا، لا يقدر على الوفاء، على غريمه أن ينظره إلى ميسرة.

(ما في أنفسكم) : أي استقر فيها وثبت من العزائم و الأوصاف (أجرًا) هي المشاق. [1]

المطلب الثاني: القراءات القرآنية: [2]

* (بَربْوَة) هذه قراءة ابن عامر وعاصم، وقرأ الباقون: (بِرُبْوَة) بكسر الباء.

* (أُكْلَهَا) هذه قراءة ابن كثير وابو عمرو، وقرأ الباقون (أُكُلَهَا) .

* (ولا تَّيَممَّوُا) قراءة البزي بتشديد حرف المضارعة مع المد المشبع وصلًا، والباقون (ولا تيَمموُا) .

(ويأمُرْكُم) قراءة أبو عمرو بخلف عن الدوري، والاختلاس هو الوجه الثاني للدوري، و (ويامُرُكُم) : للباقون.

(ومن يُؤْتِ) : يعقوب وصلًا، و (ومن يُؤْتي) ليعقوب وقفًا. و (ومن يُؤْتَ) للباقون وصلًا ووقفًا.

(فَنَعِمَّا) : ابن عامر وحمزه والكسائي، وخلف. و (فَنِعِمَّا) : لورش وابن كثير وحفص ويعقوب. و (فَنِعْمَّا) لقالون، وأبوعمرو، وشعبة بخلف عنهم، وأبو جعفر. وباختلاص كسرة العين: قالون، وابوعمرو، وشعبة.

(فهْو) : قالون، وابوعمرو، والكسائي، وابو جعفر. (فهُو) للباقون.

(ونُكَفِّرْ) : نافع، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر، وخلف. (ونُكَفِّرُ) لابن كثير، وابوعمرو، وشعبه، ويعقوب. (ويُكَفِّرُ) للباقون.

(يَحْسَبُهُم) : ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر. و (يَحْسِِبُهُم) للباقون.

(ولا خوفَ عليهُم) : يعقوب. (ولا خوفٌ عليهُم) : حمزة. (ولا خوفٌ عَليهم) للباقون.

(1) - أنظر تفسير السعدي، ص124 - 131.

(2) - أنظر: القراءات العشرة المتواترة للشيخ محمد كريم ص 45 - 49.