2 -كلمات قرآنية / ص 151.

3 -البحر المحيط / ص 540.

4 -المرجع السابق / ص 543.

5 -المرجع السابق / ص 545.

6 -المرجع السابق / ص 559.

7 -المرجع السابق / ص 560.

8 -البحر المحيط / ص 540 و لسان العرب / ج3 / ص 61.

* قال ابن الحاجب: النسخ في الشرع هو رفع الحكم الشرعي، بدليل شرعي متأخر.

المطلب الثالث:

قراءات:

*- راعنا: قرأ أبي"راعونا"، وقرأ عبد الله"إرعونا"، وقرأ الحسن، وابن أبي ليلى، وابن محيصن"راعنا ً"بالتنوين. (1)

*- انظرنا: قرأ أبي والأعمش"أنظِرنا".

*- ننساها: قرأ عمر، وابن عباس، والنخعي، وعطاء، ومجاهد، وعبيد بن عمير، وابن كثير، وأبو عمرو، قرأوا"أو ننسأها". وقرأ سعد بن أبي وقاص، والحسن، وابن يعمر:"تَنْسَاها". وقرأ أبو حيوة"تُنْسَها"وقرأ الضحاك وأبو الرجاء"نُنَسَّها"، وقرأ أبي ..."نُنْسِك"، وقرأ الأعمش: ما ننسك من آية أو ننسخها نجيء بمثلها. وهكذا ثبت في مصحف عبد الله. (2)

*- سئل: قرأ الجمهور"و سيل"، وقرأ الحسن، وأبو السمال"وسِيِل". (3)

لطائف قرآنية:

*- {يا أيها الذين آمنوا .. } ، يقول أبو حيان: هذا أول خطاب خوطب به المؤمنون في هذه السورة، بالنداء الدال على الإقبال عليه، ذلك أن أول نداء جاء عاما ً، {يا أيها الناس اعبدوا ربكم} البقرة (21) . وثاني نداء جاء خاصة: {يا بني إسرائيل اذكروا} البقرة (40) ، وهي الطائفة العظيمة التي اشتملت على الملتين: اليهودية والنصرانية، وثالث نداء لأمة محمد عليه الصلاة والسلام المؤمنين. فكان أول نداء عاما ً، أمروا فيه بأصل الإسلام، وهو عبادة الله. وثاني نداء، ذكروا فيه بالنعم الجزيلة، وتعبدوا بالتكاليف الجليلة، وخوفوا من حلول النقم الوبيلة. وثالث نداء: علموا فيه آدابا ً من آداب الشريعة مع نبيهم، إذ قد حصلت لهم عبادة الله، والتذكير بالنعم، والتخويف من النقم، والاتعاظ بمن سبق من الأمم، فلم يبق إلا ما أمروا به على سبيل التكميل، من تعظيم من كانت هدايتهم على يديه. والتبجيل والخطاب بيا أيها الذين