من كتاب مشكل إعراب القران لمكي ابن ابي طالب ج1 ص 124 - 130

قوله كما هداكم وكذكركم آباءكم الكاف فيهما في موضع نصب نعت لمصدر محذوف أي ذكرا كما وذكرا كذكركم ويجوز أن تكون الكاف في كذكركم في موضع الحال من المضمر في فاذكروا أي فاذكروه مشبهين ذكركم آباءكم

قوله أو أشد ذكرا أشد في موضع خفض عطف على كذكركم ويجوز أن يكون منصوبا على إضمار فعل تقديره واذكروا ذكرا أشد ذكرا من ذكركم لآبائكم فيكون نعتا لمصدر في موضع الحال أي اذكروه مبالغين في الذكر له

قوله لمن اتقى اللام متعلقة بالمغفرة أي المغفرة لمن اتقى الصيد وقيل تقديره الاباحة فيه في التأخير والتعجيل لمن اتقى وقيل السلامة لمن اتقى وقيل الذكر لمن اتقى

قوله ألد الخصام هو جمع خصم وقيل هو مصدر خاصم

قوله كافة نصب على الحال من المضمر في ادخلوا ومعناه لا يمتنع أحد منكم من الدخول أي يكف بعضكم بعضا عن الامتناع

قوله كم آتيناهم كم في موضع نصب بإضمار فعل بعدها تقديره كم آتينا آتيناهم قوله من آية في موضع المفعول الثاني لآتيناهم ويجوز أن تجعل كم مفعولا ثانيا لآتيناهم وأن شئت جعلتها في موضع رفع على إضمار عائد تقديره كم أتيناهموه وفيه ضعف لحذف الهاء وهو بمنزلة قولك أيها أعطيتكه فترفع والاختيار النصب بإضمار فعل بعد أي تقديره أيها اعطيتك أعطيتكه ويقبح الرفع مع حذف الهاء ولم يجزه سيبويه إلا في الشعر ولا يجوز أن يعمل سل في كم لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله فالرفع في كم بعيد لحذف الهاء ولا يعمل في كم ما قبلها وهو سل لأن لها صدر الكلام إذ هي استفهام ولا يعمل ما قبل الاستفهام فيه وإنما دخلت من مع كم وهي استفهام للتفرقة بينها وبين المنصوب وكم اسم غير معرب لمشابهته الحروف لأنه يستفهم به كما يستفهم بالألف ولو حذفت من لنصبت آية على التفسير إذا جعلت كم مفعولا ثانيا لآتيناهم

قوله مبشرين ومنذرين حالان من النبيين

قوله بغيا بينهم مفعول من أجله

قوله أن تدخلوا الجنة أن في موضع المفعولين لحسب