وقيل: السوء ما لا حد فيه والفحشاء: ما فيه الحد. وقيل الفحشاء: الزنا وقيل: ان كل ما نهت عنه

الشريعة فهو من الفحشاء.

10)النعق: زجر الغنم والصياح بها. يقال نعق الراعي بغنمه ينعق نعيقًا ونعاقًا ونعقانا: صاح بها وزجرها.

11)هل به: الاهلال: رفع الصوت يقال اهل بكذا أي رفع صوته قال الشاعر:

تهل بالفرقد ركبانها ... كما يهل الراكب المعتمر

أو درة صدفية غواصها ... بهج متى يرها يهل ويسجد

ومنه اهلال الصبي واستهلاله: وهو صياحه عند ولادته.

12)خطوات: جمع خطوة بالضم والفتح وهي بالفتح للمرة وبالضم لما بين القدمين.

المطلب الرابع: القراءات الموجودة في الآيات.

ذكر الامام الشوكاني (1) بعض اوجه القراءات في هذه الآيات هي:

1)"ولو يرى الذين ظلموا"قراءة اهل مكة والكوفة وابي عمروا بالياء التحتية وهو اختيار ابو عبيد. وقراءة اهل المدينة واهل الشام بالفوقية. والمعنى على القراءة الاولى: لو يرى الذين ظلموا في الدنيا عذاب الاخرة لعلموا حين يرونه ان القوة لله جميعا، قاله ابو عبيد. قال النحاس: وهو القول الذي عليه أهل التفسير انتهى. وعلى هذا فالرؤية هي البصرية لا القلبية. ... ومن قرأبالفوقية فالتقدير: ولو ترى يا محمد الذين ظلموا في حال رؤيتهم العذاب وفزعهم منه لعلمت ان القوة لله جميعًا. وقرأ ابن عامر:"اذيرون"بضم الياء والباقون بفتحها وقرأ الحسن ويعقوب وابو جعفر:"ان القوة"و"ان الله"بكسر الهمزة فيهما على الاستئناف وعلى تقدير الاول.

2)"ولا تتبعوا خطوات الشيطان"... قرأ الفراء: خطوات بفتح الخاء. وقرأ السماك بفتح الخاء والطاء. ... وقرأ علي وقتادة والاعرج وعمروا بن ميمون والاعمش خطؤات بضم الخاءوالطاءوالهمز على الواو ... قال الاخفش: وذهبوا بهذه القراءة الى انها جمع خطية من الخطأ لا من الخطو.

3)"انما حرم عليكم الميتة"قرأ ابو جعفر"حرم"على البناء للمفعول"وانما"كلمة موضوعة للحصر ... وقد حصرت هنا التحريم في الامور المذكورة بعدها وقوله"الميتة"قرأ ابن ابي عبلة بالرفع ووجه ذلك انه يجعل"ما"في"انما"موصولة منفصلة في الخط والميتة وما بعدها خبر الموصول. ... وقراءة الجميع بالنصب. وقرأ ابو جعفر بن القعقاع:"الميتة"بتشديد الياء. ... هذه القراءات التي وقعت عليها في تفسير شيخنا الشوكاني ولكنه لم يستوف جميع القراءات التي ... في هذه الآيات. ومثال على ذلك (2) :