المرحلة الأولى للتفسير

التفسير في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

والصحابة الكرام رضي الله عنهم

فهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة الكرام للقرآن

قال الله تعالى: {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم} [1] .

فقد كانت لغة العرب لغة تشتمل على الحقيقة والمجاز والتصريح والكنأية والإطناب والإيجار. فاستعمل القرآن هذه الأساليب مع العلو والارتفاع ونزع منها إلى غير فنونهم بمعانية الرائعة، تحقيقا للإعجاز، متحديا بذلك ابلغ البلغاء وأفصح الفصحاء.

ومعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عربي فصيح بل هو افصح الفصحاء وابلغ البلغاء، وطبيعي أن يفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن جملة وتفصيلا لان الله قد تعهد له بذلك حيث قال تعالى: إن علينا جمعه وقرأنه فإذا قرأناه فاتبع قرأنه ثم إن علينا بيانه [2] .

وكذلك فهم الصحابة كان فهما لجملة القرآن لا تفصيلا، بحيث لا يغيب عنهم شاردة ولا واردة. ولذلك لا بد لهم من البحث والنظر وسؤال النبي صلى الله عليه وسلم عما يشكل عليهم فهمه، وذلك لوجود المجمل والمشكل والمتشابه وغير ذلك مما لا بد منه.

وما قاله ابن خلدون:"إن القرآن نزل بلغة العرب، وعلى أساليب بلاغتهم، فكانوا كلهم يفهمونه ويعلمون معانيه في مفرداته وتراكيبه [3] . ... ليس صحيحا إلا من وجه جملته لا تفصيله لان صاحب اللغة لا يعرف كل دقائقها وغوامضها، ويشهد لذلك ما نراه اليوم من المؤلفات التي تبين اختلاف العرب في لغاتها وعجز طلبة العلم المتخصصين عن منهج كثير مما جاء فيها مع أنها لغتهم، لان الفهم لا يتوقف على معرفة اللغة بل لا بد من وجود الموهبة العقلية التي تعين على ذلك."

ومما يبرهن عما ذهبنا إليه تفاوت الصحابة رضوان الله عليهم في فهم القرآن إذ كان بعضهم أوسع معرفة من بعضهم الآخر لتفاوت القوة العقلية والظروف والملابسات التي تحيط بالقرآن وهذا لا يعتبر عيبا أو سبة على الصحابة لان القرآن كتاب ليس كأي كتاب فهو معجزة الجن والإنس.

ونزيدك برهان سؤال عمر عن الأب في قوله تعالى: وفاكهة وأبا [4] فقال: هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأب؟ ثم رجع إلى نفسه فقال: إن هذا لهو التكلف يا عم [5] .

(1) القرآن الكريم، سورة إبراهيم آية: 4.

(2) القرآن الكريم، سورة القيامة آية: 17 - 19.

(3) المقدمة، ص 489.

(4) القرآن الكريم، سورة عبس آية: 31.

(5) الإتقان، ج2، ص 112.