"لا تعبدون اختلف في إعرابها على خمسة أقوال قال الكسائي الرفع على أن لا يعبدوا كأنه قيل: أخذنا ميثاقهم بأن لا يعيدوا إلا أنه أسقطت أن رفع الفعل قيل الرفع على أنه جواب قسم أي أقسمنا عليهم ألا يعيدوا ويكون في موضع الحال فيكون موضعه النص أي أخذنا ميثاقكم غير غير عابدين لا تعبدوا على النهي التقدير أن لا تعبدوا تكون"أن"مع الفعل بدلًا عن الميثاق [1] "إلا قليل منكم" (إلا) أداة استثناء"قليلًا"مستثنى بالا"منكم"جار ومجرور"

"وأنتم معرضون"الواو حالية"أنتم"مبتدأ"معرضون"خبر" [2] ثم أنتم هؤلاء تقتلون"ثم حرف عطف لتراخى"أنتم مبتدأ""هؤلاء"اسم إشارة في محل نصب على الذم بفعل محذوف"تقتلون"فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر أنتم وأن يأتوكم أسرى تفادوهم""أن"الواو استئنافيه وأن شرطية،"يأتوكم"فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمة حذف النون والواو فاعل والكاف مفعول به"اسارى"حال"تفادوهم"جواب الشرط المجزوم" [3] .

"والئك الذين"اولئك اسم إشارة مبتدأ"الذين"اسم موصول خبر

"فلا يخفف قيل الفاء للعطف على اشتروا"وقيل بمعنى جواب الأمر كقولك اولئك الضلال انتبه فلا خير منهم [4] .

"ولقد أتينا موسى الكتاب""ولقد"الواو حرف عطف واللام جواب قسم محذوف قد حرف تحقيق"أتينا"فعل وفاعل"موسى"مفعول به أول"الكتاب"مفعول به ثاني [5] .

"فقليلًا ما يؤمنون"الفاء أستئنافية وقليلًا نعت لمصدر محذوف أي يؤمنون أيمانا قليلًا"ما"نكره مبهمة صفة لقليل"يؤمنون"فعل مضار فعل مضارع مرفوع [6] .

المطلب الخامس: القراءات القرآنية

احتوت هذه الآيات على قراءات قرآنية أختلف القراء في قرأتها، وسأعمل على ذكرها وتوجيهها أن شاء الله.

(1) التفسير الكبير، الرازي، ج1، 58.

(2) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ج2،ص17.

(3) أعراب القرآن، محيي الدين، ج1، ص142

(4) التفسير الكبير، الرازي، ج1، ص594.

(5) أعراب القرآن، محيي الدين، ج1، ص139.

(6) المرجع السابق، ج1، ص243.