بأن ولذلك حذفت من النون [1] "يسمعون"فعل مضارع مرفوع والواو فاعل وجملة يسمعون خبر كان"كلام الله"مفعول به"وهم يعلمون"جملة حالية من فاعل يحرفون مفيدة في كمال قباحة حالهم في التحريف [2] "."

وإذا لقوا الذين آمنوا""وإذا"الواو استئنافية أو عاطفه وإذا ظرف لما يستقبل من الزمان"لقوا"فعل ماضي مبني على الفتح والواو فاعل وجملة"لقوا"جملة فعلية لا محل لها من الأعراب لأضافه الضرف إليها"الذين"اسم موصول"آمنوا"فعل وفاعل [3] ليحاجوكم"نصب بلام كي أو بأضمار أن وعلامة نصبه حذف النون"أفلا تعقلون"استفهام معناه التوبيخ [4] "أولا يعقلون"أولا"الهمزة للاستفهام التقريري والواو عاطفه"لا"النافية"يعلمون"معطوف على فعل محذوف [5] "إلا اماني" استثناء منقطع بمعنى لكن [6] وأن هم إلا يظنون""وأن"الواو حالية وأن ناهية"هم"مبتدأ"إلا"أداة حصر"يظنون"فعل مضارع وفاعل والجملة في محل خبر هم"فويل للذين الفاء استئنافية"وويل"مبتدأ ساغ الأبتدءا به لتضمينة معنى الدعاء والتهويل"للذين"جار ومجرور خبر"ويل ليشتروا"اللام لام العهد التعليل وليشتروا فعل مضارع منصوب والواو فاعل [7] "فلن يخلف الله عهدًا"الفاء فصيحة افصحت عن جواب شرط مقدر أي ان اتخذتم عند الله عهد فلن يخلف [8] "يخلف"فعل مضارع منصوب بلن"الله"فاعل"عهد"مفعول به."

"بلى من كسب سيئة"""بلى"حرف جواب يثبت ما بعد حرف النفي"من"اسم شرط جازم مبتدأ"كسب"فعل ماضي في محل جزم فعل الشرط وفاعلة ضمير مستتر تقديرة هو"سيئة"مفعول به منصوب [9] ."

(1) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي ج1، ص1.

(2) إرشاد العقل السليم، ابي السعود، ج1، ص151.

(3) أعراب القرآن، محيي الدين درويش، ج1، ص121.

(4) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ج2،ص4.

(5) أعراب القرآن، محي الدين، ج1،ص121.

(6) الجامع لاحكام القرآن، القرطبي، ج2، ص5.

(7) اعراب القرآن، محيي الدين ج1،ص123.

(8) روح المعاني، الألوسى ج1، ص301.

(9) أعراب القرآن، محيي الدين ح1، ص135.