ولقد اصطفيناه في الدنيا: الواو اعتراضية, والجملة مقررة لمضمون ما قبلها, أي وبالله لقد اصطفيناه.

وإنه في الآخرة لمن الصالحين: الخير والصلاح معطوف عليها داخل في حيز القسم مؤكد لمضمونها مقرّرة لما تقرّره.

4 -اللطائف القرآنية:

أ إلا من سفه نفسه: فيه أن من رغب عما لا يرغب عنه أحد من العقلاء فقد بالغ في إذلال نفسه وذلتها وإهانتها حيث خالف بها كل نفس عاقلة.

ب وإنه في الآخرة لمن الصالحين: إيثار الجملة الاسمية لما أن انتظامه في زمرة صالحي أهل الآخرة أمر مستمر في الدارين لا أنه يحدث في الآخرة، والتأكيد (بإن) واللام لما أن الأمور الأخروية خفية عند المخاطبين فحاجتها إلى التأكيد أشد من الأمور التي نشاهد آثارها.

5 -ما ترشد إليه الآية:

أ أن من يبتعد عن ملة الإسلام فقد خسر نفسه وخسر خير الآخرة.

أن الله تعالى اصطفى إبراهيم عليه السلام وأن يوم القيامة من الصالحين.

قال تعالى: {إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ 131} .

1 -معاني المفردات:

أسلم: قيل معناه: أذعن وأطع, وقيل: اثبت على ما أنت عليه من الإسلام والإخلاص.

2 -المعنى الإجمالي:

وإذ قال الله تعالى له أسلم وأخلص لي بالطاعة فقال: إبراهيم مجيبًا لربه خضعت لك بالطاعة وأخلصت العبادة لمالك جميع الخلائق ومدبرها دون غيره. [1]

3 -الإعراب:

إذ قال: ظرف لاصطفيناه لما أن المتوسط ليس بأجنبي بل هو مقرر له, أو تعليل له منصوب باذكر كأنه قيل: اذكر ذلك الوقت لتقف على أنه المصطفى الصالح المستحق للإمامة والتقدم.

4 -اللطائف القرآنية:

أ أسلم قال أسلمت لرب العالمين: فيه التفات مع التعرض لعنوان الربوبية والإضافة إليه عليه السلام لإظهار مزيد اللطف به والاعتناء بتربيته,

(1) - انظر المرجع السابق, 1/ 648.