ب (من أسلم وجهه لله) : عبر بالوجه لأنه أشرف الأعضاء, ومجمع المشاعر, وموضع السجود, ومظهر آثار الخضوع الذي هو من أخص خصائص الإخلاص، أو توجهه وقصده بحيث لا يلوي عزيمته إلى شيء غيره.

ج- فله أجره: صوّره بصورة الأجر للإيذان بقوة ارتباطه بالعمل واستحالة نيله بدونه.

5 -ما ترشد إليه الآية الكريمة

ترشدنا الآية الكريمة إلى عدة أمور منها:

1 -أن من يتذلل ويخلص لله في عبادته فإن الله يجازيه على ذلك

2 -أن من يحسن في عبادته لله وفي عمله فإن الله يدخله الجنة

3 -أن جزاء الله للمحسنين والمخلصين يكون أنهم لا يخافون على ما سيأتي ولا يحزنون على ما فات.

قال تعالى: { ... وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113) } [1]

1 -معاني المفردات:-

* يتلون من تلا أي تبعه متابعة, ليس بينهم ما ليس منها, وذلك يكون تارة بالجسم, وتارة بالقراءة, أو تدبر المعنى, ومصدره تلاوة, والتلاوة تختص باتباع كتب الله المنزلة تارة بالقراءة وتارة بالارتسام, لما فيها من أمر ونهي وترغيب وترهيب أو ما يتوهم فيه ذلك, وهو أخص من القراءة, فكل تلاوة قراءة وليس كل قراءة تلاوة [2] .

* يختلفون: الاختلاف والمخالفة أن يأخذ كل واحد طريقًا غير طريق الآخر في حاله أو قوله, والخلاف أعم من الضد, لأن كل ضدين مختلفان وليس كل مختلفين ضدين, ولما كان الاختلاف بين الناس في القول قد يقتضي التنازع استعير ذلك للمنازعة والمجادلة [3] .

(1) - سبب نزول الآية: ما أخرجه ابن جرير وابن حاتم من طريق ابن اسحاق, يسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال: (لما قدم أهل نجران من النصارى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتتهم أحبار يهود, فتنازعوا عند رسول - صلى الله عليه وسلم - فقال رافع بن حريملة: ما أنتم على شيء, وكفر بعيسى بن مريم وبالإنجيل, فقال رجل من أهل نجران من النصارى, ما أنتم على شيء, وجحد نبوة موسى وكفر بالتوراة, فأنزل الله الآية) سنده حسن أنظر تفسير أبي السعود، 1/ 185. وأنظر الصحيح من أسباب النزول عصام عبد المحسن الحميدان ص28.

(2) - انظر المفردات للراغب 82.

(3) - المفردات للراغب ص162