والاية الاخرى:"قل لا اجد فيما اوحى الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير ..."ان المحرم هو اللحم فقظ. وقد اجمعت ... الامة على تحريم شحمه كما حكاه القرطبي في تفسيره. وقد ذكر جماعة من اهل العلم ان اللحم يدخل ... تحته الشحم. وحكى القرطبي الاجماع ايضا على ان جملة الخنزير محرمة الا الشعر فانه يجوزالخرازة به.

هذا ما ذكره الشوكاني من الاحكام في هذه الايات من غير اطناب ولا تفصيل للاقوال عند اصحاب المذاهب ولكن باختصار وايضا لم يستقصي جميع الاحكام الموجودة في هذه الايات.

ولكن هناك بعض الاحكام احببت ان اذكرها كما وردت في كتاب الصابوني (1) لاهميتها وهي:

عند قوله تعالى"ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات ..."قال: هل يجوز اخذ الاجر على تعليم القرآن وعلوم الدين؟ قال: استدل العلماء من هذه الاية على انه لا يجوز اخذ الاجر على تعليم القرآن او تعليم العلوم الدينية لان الاية امرت باظهار العلم ونشره وعدم كتمانه ولا يستحق الانسان اجرًا على عمل يلزمه ... اداؤه كما لا يستحق الاجر على الصلاة لانها قربة وعبادة لذلك يحرم اخذ الاجر على تعليمها.

غير ان المتاخرين من العلماء لما رأوا تهاون الناس وعدم اكتراثهم لامر التعليم الديني وانصرافهم الى الاشتغال بمتاع الحياة الدنيا ورأوا ان ذلك يصرف الناس عن ان يعنوا بتعلم كتاب الله وسائر العلوم الدينية فينعدم حفظة القرآن وتضيع العلوم لذلك اباحوا اخذ الاجور بل زعم بعضهم انه واجب للحفاظ على علوم الدين وما هذه الاوقاف والارصاد التي حبسها الخيرون الا لغرض صيانة القرآن وعلوم الشريعة وسبيل لتنفيذ ... ما وعد الله به من حفظ القرآن في قوله:"انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون"غير اننا نجد المتقدمين من الفقهاء متفقين على حرمة اخذ الاجرة على علوم الدين لان العلم عبادة واخذ الاجر على العبادة غيرجائز.

قال ابو بكر الجصاص * (وقد دلت الاية على لزوم اظهار العلم وترك كتمانه فهي دلالة على امتناع جواز ... اخذ الاجرة عليه اذ غير جائز استحقاق الاجرعلى ما عليه فعله الا ترى انه لا يجوز استحقاق الاجر على الاسلام؟! ويدل عليه ايضا قوله تعالى:"ان الذين يكتمون ما انزل الله في الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا"وظاهر ذلك يمنع اخذ الاجر على الاظهار والكتمان جميعًا لان قوله تعالى:"ويشترون به ثمنا قليلا"

1.روائع البيان في تفسير آيات الاحكام/ للصابوني صفحات (140،150،153)

* احكام القرآ ن/ للجصاص ج1 ص117