مانع اخذ البدل عليه من سائر الوجوه اذ كان الثمن في اللغة هو البدل قال عمر بن ابي ربيعة:
ان كنت حاولت دنيا أو اصبت بها ... فما اصبت بترك الحج من ثمن
فثبت بذلك بطلان الاجارة على تعليم القرآن وسائر علوم الدين).
وقال الفخر الرازي: (احتجوا بهذه الايةعلى انه لا يجوز اخذ الاجرة على التعليم لان الاية لما دلت على وجوب التعليم كان اخذ الاجرة اخذًا على اداءالواجب وانه غير جائز وقوله تعالى:"ويشترون به ثمنا قليلا"مانع اخذ البدل عليه من جميع الوجوه) .
وعلق الصابوني بعد ذلك بكلام لطيف يعد من الملح في التفسير فقال: (هذه النظرة الفقهية الدقيقة تسمو بالعلم الى درجة العبادة وهي نظرة جديرة بالتقدير ولكن علوم الشريعة تكاد تضيع مع الاخذ بفتاوى المتاخرين من اباحة اخذ الاجرة على التعليم فكيف لو اخذنا بفتوى المتقدمين ومنعنا اخذ الرواتب والاجور؟ اذن لم يبق من يعلم او يتعلم وانا لله وانا اليه راجعون) .
ومن المسائل الهامة مسالة: هل المحرم في اية الميتة الاكل ام الانتفاع؟
قال الصابوني: ورد التحريم في هذه الاية مسندًا الى اعيان الميتة والدم وقد اختلف الفقهاء هل المحرم الاكل فقط ام يحرم سائر وجوه الانتفاع لانه لما حرم الاكل حرم البيع والانتفاع بشيء منها لانها ميتة الا ما استثناه الدليل. وذهب بعض العلماء الى ان المحرم انما هو الاكل فقط بدليل قوله تعالى:"كلوا من طيبات ما رزقناكم"وبدليل ما بعده في قوله تعالى:"فمن اضطر غير باغ"أي اضطر الى الاكل. قال الجصاص (والتحريم يتناول سائر وجوه المنافع فلا يجوز الانتفاع بالميتة على وجه ولا يطعمها الكلاب والجوارح لان ذلك ضرب من الانتفاع بها وقد حرم الله الميتة تحريمًا مطلقًا معلقًا بعينها فلا يجوز الانتفاع بشيء منها الا ان يخص بدليل يجب التسليم له) .
ومن المسائل التي ذكرها: ما هي ذكاة الجنين بعد ذبح امه؟ قال: اختلف العلماء في الجنين الذي ... ذبحت امه وخرج ميتًا هل ياكل ام لا؟
ذهب ابو حنيفة الى انه لا يؤكل الا ان يخرج حيًا فيذبح لانه ميتة وقد قال الله:"انما حرم عليكم الميتة"وذهب الشافعي وابو يوسف ومحمد الى انه يؤكل لانه مذكى بذكاة امه واستدلوا بحديث: (ذكاة الجنين ذكاة امه) .
وقال مالك رحمه الله: ان تم خلقه ونبت شعره اكل والا فلا.