بعدهم, وليس كذلك المعنى, بل المراد ما اقتتل الناس بعد كل بثي فمنهم من آمن ومنهم من كفر بغيًا وحسدًا وعلى حطام الدنيا ... الخ. أ

وكسرت النون من ... لالتقاء الساكنين ويجوز حذفها في غير القرآن الكريم [1] .

وفي قوله تعالى (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ)

قوله درجات حال من بعضهم أي ذا درجات وقيل درجات مصدر في موضع الحال وقيل إنتصابه على المصدر لأن الدرجة بمعنى الرفعة , فكأنه قال: ورفعنا بعضهم درجات وقيل التقدير: على درجات أو في درجات أو إلى درجات فلما حذف حرف الجر وصل الفعل بنفسه [2]

-وفي قوله تعالى (إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ) هذا جواب سؤال سابق غير مذكور , تقديره أنه قال: من ربك؟ فقال ربي الذي يحيى ويميت. [3]

-وفي قوله تعالى (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ) قال المفسرون أو للعطف حملا على المعنى والتقدير عند الكسائي والفراء والزجاج: ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه , ألم تر من هو! كالذي مر على قرية فأضمر في الكلام من هو [4]

5 -عدم التركيز على أسباب النزول إلا نادرا , ومثال ذلك من الآيات الكريمة [5] :

-ما نزل في قوله تعالى: ...: كان لرجل من الأنصار ابنان تنصرا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم, ثم قدما المدينة في نفرٍ من التجار يحملون الزيت. فلزمهما أبوهما وقال: لا أدعكما حتى تسلما فنزلت الآية.

(1) (( ) )القرطبي,3/ 265.

(2) (( ) )أنظر التبيان في إعراب القرآن 1/ 201

(3) (( ) )زاد المسير 254

(4) (( ) )أنظر القرطبي 3/ 288 زاد المسير 1/ 255

(5) (( ) )صفوة التفاسير, الصابوني, ص155, 195, وانظر لباب النقول في أسباب النزول, السيوطي, دار إحياء العلوم ص 48 - 49.