أى: فتح مفسرهم أبو عمرو والمدنيان ووافقهم البزى في أربع ياءات: ولكنى أراكم بهود [الآية: 29] والأحقاف [الآية: 23] [وتحتى أفلا] بالزخرف[الآية:

51]وإنى أراكم بهود [الآية: 84] .

وجه إسكان قنبل كثرة حروف ولكنّى والجمع بين اللغتين في إنّى ومناسبة تجرى ل تحتى.

ثم انتقل فقال:

ص:

ادعونى واذكرونى ثمّ المدنى ... والمكّ قل حشرتنى ويحزننى

ش: (ادعونى) مفعول رافع (درى) ، و (اذكرونى) حذف عاطفه بجملة اسمية، وهي (المدنى والمك قل) هذين اللفظين بالفتح لهما فعلية، وهي (فتح درى) ، و (حشرتنى ويحزننى) مفعول (قل) .

أي: فتح ذو دال (درى) ابن كثير الياء من ادعونى أستجب [غافر: 60] وفاذكرونى أذكركم [البقرة: 152] .

وفتح (المدنى) نافع وأبو جعفر (والملك) ابن كثير أربع ياءات: حشرتنى أعمى بطه [الآية: 125] وليحزننى أن تذهبوا بيوسف [الآية: 13] وتأمرونى أعبد بالزمر [الآية: 64] وأتعداننى أن بالأحقاف [الآية: 17] ، وسيذكران أول الثانى.

وجه إسكان الثلاثة الأولين وأبى عمرو الأربعة: كثرة الحروف ومناسبة يحزننى [ل] تأتى [النحل: 111] .

ثم كمل فقال:

ص:

مع تأمرونى تعدانن و (مدا) ... يبلونى سبيلى واتل (ث) ق (هـ) دى

ش: (مع تأمرونى) محله نصب على الحال، و (تعدانن) حذف عاطفه، و (مدا) مبتدأ، والخبر و (يبلونى) مفعول «فتح» ، و (سبيلى) حذف عاطفه، و (اتل) فاعل «فتح» ، أو مبتدأ، و (ثق) و (هدى) حذف عاطفهما.

أي: فتح مدلول مدا المدنيان ياءي ليبلونى أأشكر [النمل: 40] وسبيلى أدعو [يوسف: 108] .

وجه إسكان ابن كثير وأبى عمرو: الجمع، ومناسبة سبيلى ب اتّبعنى وليبلونى ب ربّى.

ثم كمل فقال:

ص:

فطرنى وفتح أوزعنى (ج) لا ... (هـ) وى وباقى الباب (حرم) (ح) مّلا

ش: (فطرنى) مفعول «فتح» ، و (فتح أوزعنى) مبتدأ، و (جلا) محله نصب بنزع الخافض، و (هوى) عطف عليه لى كائن ل (جلا) ، وهو الخبر، و (باقى الباب) فتحه (حرم) ، و (حملا) اسمية.

أي: فتح ذو ألف (أتل) وثاء (ثق) وهاء (هوى) نافع وأبو جعفر والبزى ياء فطرنى أفلا تعقلون [هود: 51] وفتح ياء أوزعنى [الأحقاف: 15] ذو جيم (جلا) ورش من طريق الأزرق [وهاء (هوى) ] البزى وباقى باب الياء الواقعة قبل همزة مفتوحة، يعنى: باقى التسعة والتسعين، وهو ما لم يذكر فتحه مدلول حرم المدنيان وابن كثير وذو حاء (حمل) أبو عمرو.

وأسكن التسعة والتسعين باقى العشرة.