وأما قوله تعالى: لكم ارجعوا [النور: 28] والمطمئنّة ارجعى [الفجر: 27، 28] وءامنوا اركعوا [الحج: 77] والّذين ارتدّوا [محمد: 25] وتفرحون ارجع [النمل: 36، 37] - فلا تقع الكسرة في ذلك ونحوه إلا في الابتداء.

ومثالها وسطا برق [البقرة: 19] وخردل [الأنبياء: 47] ، والقرءان[البقرة:

185]، وكرسيّة [البقرة: 255] ، وفرعون [البقرة: 49] وشرعة[المائدة:

وأجمعوا على تفخيم الراء في ذلك إلا إن كان قبلها كسرة متصلة لازمة، وسواء كانت

متوسطة أو متطرفة، وصلا أو وقفا، وليس بعدها حرف استعلاء متصل مباشر أو مفصول بألف في الفعل والاسم العربى والعجمى نحو شرعة [المائدة: 48] ومرية [هود: 17] ولشرذمة [الشعراء: 54] والإربة [النور: 31] وفرعون [البقرة: 49] واستغفر لهم [آل عمران: 159] وفانتصر [القمر: 10] واصبر [الطور: 48] .

[تنبيه] :

قوله: (عن كسر) قد ظهر أن فيه صفة محذوفة، أي: كسر لازم.

وجه الترقيق: مجانسة الكسرة السابقة كالإمالة، وأولى.

ووجه الاتفاق: ضعف الياء بالسكون، فقوى السبب؛ ولذلك رقق الأعجمى.

تنبيه:

سيتكلم الناظم على ثلاث كلمات من هذا الباب، وهي قرية [البقرة: 259] ، ومريم [آل عمران: 36] والمرء [الأنفال: 24] ثم تعرض للمانع فقال:

ص:

وحيث جاء بعد حرف استعلا ... فخّم وفى ذي الكسر خلف إلّا

ش: (حيث) ظرف مكان [مبنى على الضم، و (جاء حرف استعلا) جملة مضاف إليها، وعامله «فخم» ] ، و «بعد» ظرف مبنى؛ لقطعه عن الإضافة، و (فى ذي الكسر خلف) اسمية مقدمة الخبر.

أي: حيث وقعت راء مفتوحة أو مكسورة في أصل من رقق، أو ساكنة في أصل السبعة، تقدمها سبب الترقيق وأتى بعدها أحد حروف الاستعلاء السبعة، [متصل] مباشر أو مفصول بألف - فخمها الكل في محل الخلاف والوفاق، (إلا) مع حرف الاستعلاء المكسور ففيها [خلاف] ، والذي ورد منه في القرآن في أصل السبعة ثلاثة أحرف: الطاء والقاف والصاد قرطاس بالأنعام [الآية: 7] وفرقة وو إرصادا بالتوبة[الآيتان:

107، 122]ومرصادا بالنبأ [الآية: 21] ولبالمرصاد بالفجر [الآية: 14] .

ومن أصل الأزرق القاف والطاء والصاد مفصولات، نحو: هذا فراق[الكهف:

78]والإشراق [ص: 18] وإعراضا [النساء: 128] وإعراضهم [الأنعام: 35]

وهذا صرط [آل عمران: 51] وإلى صرط [البقرة: 142] .

وخرج ب «متصل» المنفصل نحو لتنذر قوما [يس: 6] والذكر صفحا [الزخرف: 5] للأزرق.