ولما فرغ مما يتعلق بغير فواتح السور، شرع فيما يتعلق بها، وهي خمسة في سبع عشرة سورة، وبدأ بالراء فقال:

ص:

ورا الفواتح أمل (صحبة) (ك) ف ... (ح) لا، وها كاف (ر) عى (ح) افظ (ص) ف

ش: (ورا الفواتح) [مفعول (أمل) ] ، والجملة خبر مقدم، و (صحبة) مبتدأ مؤخر، و (كف) و (حلا) عطف عليه، و (ها) ] مفعول ل «أمال» المدلول عليه ب (أمل) ، و (كاف) مضاف إليه، و (رعى) فاعل، وتالياه حذف عاطفهما عليه.

أي: أمال [كبرى] مدلول (صحبة) حمزة، والكسائي، وأبو بكر، وخلف، وكاف (كف) ابن عامر، وحاء (حلا) أبو عمرو - الراء الواقعة في فواتح السور، وهي ست:

الراء أول «يونس» و «هود» و «يوسف» و «إبراهيم» و «الحجر» .

والمر أول «الرعد» .

والإمالة عن ابن عامر هي التي قطع بها الجمهور له بكماله، وعليه المغاربة والمصريون

قاطبة، وأكثر العراقيين، وذكر الهذلى عن هشام الفتح من طريق ابن عبدان يعنى: عن الحلوانى عنه، وتبعه أبو العز، وزاد الفتح له أيضا من طريق الداجونى، [وتبعه على الفتح للداجونى أبو العلاء، وكذلك ذكر ابن سوار وابن فارس عن] الداجونى، ولم يذكر في «التجريد» عن هشام إمالة البتة.

قال الناظم: والصواب عن هشام الإمالة من جميع طرقه، فقد نص هشام عليها في كتابه، ورواه منصوصا عن ابن عامر بإسناده.

قال الدانى: وهو الصحيح عن هشام، ولا يعرف أهل الأداء عنه سواه، ورواه الأزرق بين بين.

وقرأ الباقون بالفتح:

وأمال «كبرى» ذو راء (رعى) وحاء (حافظ) .

وصاد «صف» الكسائي وأبو عمرو وأبو بكر الهاء من كهيعص [مريم: 1] .

ثم عطف فقال:

ص:

وتحت (صحبة) (ج) نا الخلف ... (ح) صل يا عين (صحبة) (ك) سا والخلف قلّ

ش: (تحت) ظرف «أمال الهاء» المقدر، و (صحبة) فاعله، و (جنا) و (حصل) عطف عليه، و (الخلف عن ذي جنا) اسمية، و (يا) مفعول أمال، و (عين) مضاف إليه، و (صحبة) فاعل، و (كسا) عطف عليه حذف عاطفه، و (الخلف [قل) ] كبرى، وسيأتي متعلقه أول الثانى.

أي: أمال مدلول صحبة حمزة، والكسائي، وأبو بكر، وخلف الهاء من طه[طه:

1]وكذلك ذو حاء (حصل) أبو عمرو.

واختلف فيها عن ذي جيم (جنا) ورش من طريق الأزرق:

فروى الجمهور عنه الإمالة المحضة، وهو الذي في «الشاطبية» و «التيسير» و «التذكرة» و «تلخيص العبارات» و «العنوان» و «الكامل» وفى «التجريد» من قراءته على ابن نفيس، و «التبصرة» من قراءته على أبى الطيب، وأحد الوجهين في «الكامل» .