الآية وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عليها بغير اذن فقال لقد رايتنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعمنا الخبز واللحم حتى امتد النهار فخرج الناس وبقي رجلان يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته فجعل يتبع حجر نسائه يسلم عليهن ويسلمن عليه ويقلن يا رسول الله كيف وجدت أهلك فقال ما أدرى انا أخبرت ان القوم قد خرجوا أو أخبروني فانطلق حتى دخل البيت قال أنس فذهبت ادخل معه فالقى السّتر بينى وبينه ونزل الحجاب - قوله تعالى فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها أي من أهله وهي زينب بنت جحش وطرا أي حاجة بحيث ملّها ولم يبق له فيها حاجة وطلقها وانقضت عدتها قيل قضاء الوطر كناية عن الطلاق زَوَّجْناكَها أي جعلنها زوجتك روى البخاري وأحمد والترمذي والحاكم وابن مردويه وعبد بن حميد والبيهقي في سننه عن أنس انه قال كانت زينب تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجنى الله من فوق سبع سماوات وفى لفظ ان الله تولّى نكاحى وانتنّ زوجكن اولياؤكن قال البغوي قال الشعبي كانت زينب تقول للنبي صلى الله عليه وسلم انى لادل عليك بثلاث ما من نسائك أمراة تدل بهن جدى وجدك واحد وانى أنكحنيك الله في السماء وان السفير لجبرئيل عليه السّلام وعن أنس قال ما أولم النبي ما أولم بزينب أولم بشاة وعن أنس قال أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ابتنى بزينب بنت جحش فاشبع المسلمين خبزا ولحما لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ أي ضيق بالتحريم فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ جمع دعيّ وهو المتبنى يعني زوجناك زينب أمرأة زيد الذي تبنيته ليعلم ان زوجة المتبنى حلال وإن كان قد دخل بها المتبنى بخلاف أمراة ابن الصلب فإنها لا تحل للاب - وفيه دليل على ان حكم الرسول وحكم الامة واحد ما لم يقم دليل على تخصيص الحكم بالنبي صلى الله عليه وسلم إِذا قَضَوْا أي الأدعياء مِنْهُنَّ أي من أزواجهم وَطَراً وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ أي قضاؤه مَفْعُولًا (27) مكونا لا محالة كما كان تزويج زينب.

ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ متعلق بمضمون من حرج لا من لفظه لأن معمول المجرور لا يتقدم على الجار