وأما يعقوب: فقطع له به ابن سوار، والمالكى، وابن خيرون، وأبو العز، وجمهور العراقيين، وكذلك الأهوازى، وابن غلبون، وصاحب «التجريد» ، والدانى، وابن شريح وغيره.

وأما هشام فقطع له [به] - من [طريق] ابن عبدان عن الحلوانى -: أبو العز، وقطع له [به] من طريق الحلوانى ابن خيرون، وابن سوار، والأهوازى وغيرهم، وهو المشهور [عنه] عند العراقيين عن الحلوانى من سائر طرقه، وقطع به ابن مهران، وصاحب «الوجيز» لهشام بكماله.

وأما حفص فقطع له بالقصر [أبو على البغدادى من طريق زرعان عن عمرو عنه، وكذلك ابن فارس في «جامعه» ، وكذلك صاحب «المستنير» ] من طريق الحمامى عن الولى عنه، وكذلك أبو العز من طريق الفيل عنه، وهو المشهور [عند العراقيين] من طريق الفيل.

المرتبة الثانية: فويق القصر سؤال، وقدرت بألفين، وبعضهم بألف ونصف، وهو

مذهب الهذلى، وهي في المتصل لمن قصر المنفصل عند من ربّع المراتب، وفى المنفصل لمن قصره عند صاحب «التيسير» من رواية الدورى، وكذلك قرأ [على أبى الحسن، والفارسى، ولقالون فيه أيضا، لكن بخلاف عنه، وكذلك] قرأ من طريق أبى نشيط على أبى الحسن، وهي في «الهادى» ، و «الهداية» ، و «التبصرة» ، و «تلخيص العبارات» ، و «التذكرة» ، وعامة كتب المغاربة كقالون، والدورى باتفاق، وكذا في «الكافى» إلا أنه قال: وقرأت لهما بالقصر.

وفى «المبهج» ليعقوب، وهشام، وحفص عن طريق عمرو، ولأبى عمرو إذا أظهر، وفى «التذكار» لنافع، وأبى جعفر، والحلوانى عن هشام، والحمامى [عن الولى عن حفص، ولأبى عمرو إذا أظهر، وفى «الروضة» فخلف في اختياره، والكسائي] سوى قتيبة، وفى «غاية» أبى العلاء لأبى جعفر، ونافع، وأبى عمرو، ويعقوب، والحلوانى عن هشام [والولى عن حفص، وفى «تلخيص» ابن بليمة لابن كثير، ولنافع غير ورش، والحلوانى عن هشام] ، ولأبى عمرو، ويعقوب، وفى «الكامل» لقالون من طريق الحلوانى، وأبى نشيط، وللسوسى وغيره عن أبى عمرو، وللحلوانى عن أبى جعفر، يعنى في رواية ابن وردان، وللقواس عن قنبل وأصحابه.

المرتبة الثالثة: فوقها قليلا، وهي التوسط عند الجميع، وقدرت بثلاثة ألفات، والهذلى وغيره: بألفين ونصف، ونقل عن شيخه قدر ألفين، وهو ممن يرى ما قبلها قدر ألف ونصف، وهي في «التيسير» ، و «التذكرة» ، و «تلخيص العبارات» لابن عامر، والكسائي في الضربين، وكذا في «الجامع» ، وعند ابن مجاهد لغير حمزة ومن قصر، وأحد [وجهى أبى عمرو] .