ش: (بيت) مفعول (أدغم) مقدرا، و (حز) فاعله، و (فز) عطف على (حز) ، و (أدغم تعداننى لطف) فعلية كالأولى، و (فى تمدوننى) يتعلق بمحذوف مبتدأ، و (فضله) ثان، و (ظرف) خبر، والاسمية خبر، تقديره: والإدغام في تمدوننى فضله ظرف، ويحتمل (فضله) الفاعلية ب (أدغم النون في تمدونن) ، و (ظرف) عطف عليه.

وهذه خمسة أحرف بقيت من الإدغام الكبير شرع فيها، أي: أدغم ذو حاء (حز) أبو عمرو، وفاء (فز) حمزة التاء [فى الطاء] من بَيَّتَ طائِفَةٌ [النساء: 81] باتفاق عنهما، قال الدانى: ولم يدغم أبو عمرو من الحروف المتحركة إذا قرأ بالإدغام غيره.

وقال بعضهم: هو من السواكن؛ فهو من الإدغام الصغير. وأدغم ذو لام (لطف) (هشام) النون في النون من أتعدانى بالأحقاف [17] ، ورويت عن جماعة، [وقرأ الباقون بالإظهار] وكلهم كسر النون الأولى.

وأدغم ذو فاء (فضله) حمزة، وظاء (ظرف) يعقوب [النون] في النون من أتمدون بمال في النمل [36] وهي بنونين في جميع المصاحف، وسيأتي الكلام على يائها في الزوائد، واتفق من أدغمهما على مد الألف والواو للساكنين. [والله أعلم] .

ص:

مكّنّ غير المكّ تأمنّا أشم ... ورم لكلّهم وبالمحض (ث) رم

ش: (غير المك) فاعل ناصب (مكنى) وهو (أدغم) محذوفا، و (تأمنا) مفعول مقدم ل (أشم) ، وواو (ورم) بمعنى (أو) ، والجار متعلق بأحدهما مقدر مثله في الآخر، و (ثرم) فاعل (يقرأ) و (بالمحض) صفة الإدغام يتعلق به.

أي: أدغم التسعة النون من ما مَكَّنِّي بالكهف [95] ، وهي في مصاحفهم بنون، وأظهرها ابن كثير المكى، وهي في المصحف المكى بنونين، وأجمعوا على إدغام النون من ما لَكَ لا تَأْمَنَّا [يوسف: 11] واختلفوا في اللفظ به.

فقرأه ذو ثاء (ثرم) أبو جعفر بالإدغام المحض من غير إشارة.

وقرأ الباقون بالإشارة، ثم اختلفوا: فبعضهم يجعلها روما، ويكون حينئذ إخفاء ولا يتم معه الإدغام الصحيح،[كما تقدم في إدغام أبى عمرو.

وبعضهم يجعلها إشماما، فيشير إلى ضم النون بعد الإدغام؛]فيصح معه حينئذ الإدغام كما تقدم، وبالأول قطع الشاطبى.

وقال الدانى: هو الذي ذهب إليه أكثر القراء والنحويين، وقاله أبو محمد اليزيدى وأبو حاتم النحوي وابن مجاهد، وأبو الطيب التائب، وأبو طاهر بن أبى هاشم وابن أشتة وغيرهم من الجلة.

وبه ورد النص عن نافع، وبالثانى قطع سائر أئمة أهل الأداء أو حكاه الشاطبى أيضا.