كهمز الحمد أعوذ اهدنا ... الله ثمّ لام لله لنا

ش: (كهمز) خبر مبتدأ محذوف، وما بعده مضاف، وحرف العطف محذوف، و (لام) عطف على (همز) ، وعاطف (لنا) محذوف، أي: مثال الذي يجب ترقيقه الهمزة فيجب على القارئ إذا ابتدأ بها من كلمة أن يلفظ بها سلسة في النطق سهلة في الذوق وليتحفظ من تغليظ النطق بها كهمز الْحَمْدُ [الفاتحة: 2] ، الَّذِينَ [الفاتحة: 7] ، أَأَنْذَرْتَهُمْ[البقرة:

6]لا سيما إذا أتى بعدها ألف نحو أَتى [النحل: 1] ، فإن جاء بعدها حرف مغلظ تأكد ذلك، نحو: اللَّهُمَّ [آل عمران: 26] ، فإن كان مجانسا أو مقاربا كان التحفظ لسهولتها أشد، وترقيقها آكد، نحو: اهْدِنَا [الفاتحة: 6] ، أَعُوذُ [البقرة: 67] ، أَحَطْتُ [النمل: 22] ، أَحَقُّ [البقرة: 228] فكثير من الناس ينطق بها كالمتهوّع.

ويجب ترقيق اللام لا سيما إذا جاورت حرف تفخيم؛ نحو: وَلَا الضَّالِّينَ [الفاتحة: 7] ، وَعَلَى اللَّهِ [النحل: 9] ، اللَّطِيفُ [الأنعام: 103] ، وَلْيَتَلَطَّفْ [الكهف: 19] ، وإذا سكنت وأتى بعدها نون فليحرص على إظهارها مع رعاية السكون؛ نحو: جَعَلْنَا [البقرة: 125] ، وَأَنْزَلْنا [البقرة: 57] ، وَظَلَّلْنا[البقرة:

57]، قُلْ نَعَمْ [الصافات: 18] ، ومثل ذلك: فَقُلْ تَعالَوْا [آل عمران: 61] ، وأما قُلْ رَبِّ [المؤمنون: 93] ، فلا خلاف في إدغامه - كما سيأتي - [ثم كمل فقال] :

وليتلطّف وعلى الله ولا الض ... والميم من مخمصة ومن مرض

و (ليتلطف [عطف على لنا] وعلى الله ولا الضالين) [كذلك] عطف على (الله) و (الميم) عطف على (همز) و (من مخمصة) [و] حال، (من مرض) عطف عليه.

أوائل البيت تقدم، وأما الميم فحرف أغن، وتظهر غنته من الخيشوم إذا كان مدغما أو مخفيّا، فإن أتى محركا فليحذر من تفخيمه لا سيما قبل حرف مفخم؛ نحو: مَخْمَصَةٍ [المائدة: 3] ، ومَرَضٌ [البقرة: 10] ، ويا مَرْيَمُ [آل عمران: 43] ، فإن كان قبل ألف تأكد التفخيم، فكثيرا ما يجرى ذلك على الألسنة خصوصا الأعاجم؛ نحو:

مالِكِ [الفاتحة، 4] ، وسنذكر بقية حكمها.

ص:

وباء بسم باطل وبرق ... وحاء حصحص أحطت الحقّ

ش: (وباء) عطف [على] همز و (بسم) مضاف إليه، وعاطف تاليها محذوف وهما مرفوعان على الحكاية، و (حاء حصحص) معطوف على (همز) وعاطف تاليتها محذوف.