وأجاب ابن الزملكاني بأن سورة سبحان لما اشتملت على الإسراء الذي كذب المشركون به النبي وتكذيبه تكذيب لله سبحانه وتعالى أتى بسبحان لتنزيه الله تعالى عما نسب إلى نبيه من الكذب وسورة الكهف لما أنزلت بعد سؤال المشركين عن قصة أصحاب الكهف وتأخر الوحي نزلت مبينة أن الله لم يقطع نعمته عن نبيه ولا عن المؤمنين بل أتم عليهم النعمة بإنزال الكتاب فناسب افتتاحها بالحمد على هذه النعمة

5265 - فِي تفسير الخويي ابتدئت الفاتحة بقوله الحمد لله رب العالمين فوصف بأنه مالك جميع المخلوقين وفي الأنعام والكهف وسبأ وفاطر لم يوصف بذلك بل بفرد من أفراد صفاته وهو خلق السماوات والأرض والظلمات والنور فِي الأنعام وإنزال الكتاب فِي الكهف وملك ما فِي السماوات وما فِي الأرض فِي سبأ وخلقهما فِي فاطر لأن الفاتحة أم القرآن ومطلعه فناسب الإتيان فيها بأبلغ الصفات وأعمها وأشملها

5266 - فِي العجائب للكرماني إن قيل كيف جاء يسألونك أربع مرات بغير واو يسألونك عن الأهلة يسألونك ماذا ينفقون يسألونك عن الشهر الحرام يسألونك عن الخمر ثم جاء ثلاث مرات بالواو ويسألونك ماذا ينفقون ويسألونك عن اليتامى ويسألونك عن المحيض

قلنا لأن سؤالهم عن الحوادث الأول وقع متفرقا وعن الحوادث الأخر وقع فِي وقت واحد فجئ بحرف الجمع دلالة على ذلك

فإن قيل كيف جاء ويسألونك عن الجبال فقل وعادة القرآن مجيء قل

في الجواب بلا فاء أجاب الكرماني بأن التقدير لو سئلت عنها فقل

فإن قيل كيف جاء وإذا سألك عبادي عني فإني قريب وعادة السؤال يجيء جوابه فِي القرآن بقل قلنا حذفت للإشارة إلى أن العبد فِي حالة الدعاء فِي أشرف المقامات لا واسطة بينه وبين مولاه

ورد فِي القرآن سورتان أولهما ياأيها الناس فِي كل نصف سورة فالتي فِي النصف الأول تشتمل على شرح المبدأ والتي فِي الثاني على شرح المعاد. انتهى انتهى. {الإتقان فِي علوم القرآن حـ 2 صـ 288 - 303}