وأجيب بأنه من باب الاستطراد لما ذكر أنها مواقيت للحج وكان هذا من أفعالهم فِي الحج كما ثبت فِي سبب نزولها ذكر معه من باب الزيادة فِي الجواب على ما فِي السؤال كما سئل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماؤه الحل ميتته

5247 - ومن ذلك قوله تعالى ولله المشرق والمغرب . . الآية فقد يقال ما وجه اتصاله بما قبله وهو قوله ومن أظلم ممن منع مساجد الله . . الآية

5248 - وقال الشيخ أبو محمد الجويني فِي تفسيره سمعت أبا الحسن الدهان بقول وجه اتصاله هو أن أن ذكر تخريب بيت المقدس قد سبق أي فلا يجرمنكم ذلك واستقبلوه فإن لله المشرق والمغرب

1 -فصل

5249 - من هذا النوع مناسبة فواتح السور وخواتمها وقد أفردت فيه جزءا لطيفا سميته مراصد المطالع فِي تناسب المقاطع والمطالع

وانظر إلى سورة القصص كيف بدئت بأمر موسى ونصرته وقوله فلن أكون ظهيرا للمجرمين وخروجه من وطنه وختمت بأمر النبي بألا يكون ظهيرا للكافرين وتسليته عن إخراجه من مكة ووعده بالعود إليها لقوله فِي أول السورة إنا رادوه

5250 - قال الزمخشري وقد جعل الله فاتحة سورة قد أفلح المؤمنون وأورد فِي خاتمتها إنه لا يفلح الكافرون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة

وذكر الكرماني فِي العجائب مثله

5251 - وقال فِي سورة ص بدأها بالذكر وختمها به فِي قوله إن هو إلا ذكر للعالمين

5252 - وفي سورة ن بدأها بقوله ما أنت بنعمة ربك بمجنون وختمها بقوله إنه لمجنون

5253 - ومنه مناسبة فاتحة السورة لخاتمة ما قبلها حتى أن منها ما يظهر تعلقها به لفظا كما فِي فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش فقد قال الأخفش اتصالها بها من باب فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا

5254 - وقال الكواشي فِي تفسير المائدة لما ختم سورة النساء أمرا بالتوحيد

والعدل بين العباد أكد ذلك بقوله ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود