أو محنةٌ عظيمةٌ ، إن جعلتَ الِإشارة راجعة إلى قتل الأبناء ، واستحياءِ النساء ، في قوله تعالى"يُقتِّلون أبناءكُمْ ويستحيون نسائكم". إذِ البلاءُ بين"النِّعمة"و"المِحنة"قال تعالى: (وَبَلَونَاهمْ بالحَسَنَاتِ والسيِّئاتِ) وقال: (ونبلوكُمْ بالشرِّ والخيرِ فتنةً وإلينَا تُرْجَعون)

37 -قوله تعالى: (وَوَاعدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناهَا بِعَشرٍ . .) الآية.

فإن قلتَ: المواعدةُ كانتْ أمراً بالصَّومِ في هذا العدد ، فكيف ذكرَ الليالي مع أنها ليست محلًا للصوم ؟!

قلتُ: العربُ في أغلب تواريخها ، إنما تذكرُ الليالي ،

وإن أرادت الأيام ، لأنَّ الليل هو الأصلُ في الزمان ، والنَّهار عارضٌ ، لأن الظُّلمة سابقةٌ في الوجود على النور ، مع أن الليل ظرف لبعض الصوم وهي النيَّة ، التي هي ركنٌ فيه.

38 -قوله تعالى: (فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً . .) .

إن قلتَ: ما فائدتُه مع علمه ممَّا قبله ؟

قلتُ: فائدتُه التوكيد ، والعلمُ بأن العشر ليالٍ ، لا ساعات ، ورفعُ توهُّم أن العشر داخلة في الثلاثين ، بمعنى أنها كانت عشريِن وأُتمَّت بعشر.

39 -قوله تعالى: (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ المُؤْمِنين . .) أي أنا أول من آمن من بني إسرائيل في زمني ..

أو بأنك لا تُرى في الدنيا بالحاسَّة الفانية.

45 -قوله تعالى: (وَأمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الفَاسِقِين) "بأحسنها"أي التوراة.

إن قلتَ: كيف قال"بأحسنها"مع أنهم مأمورون بجميع ما فيها ؟

قلتُ: معنى"بأحسنها"بحسَنها وكلُّها حسن . . أو أُمروا فيها بالخير ، ونُهوا عن الشرِّ ، وفعلُ الخير أحسنُ من ترك الشرِّ ، أو أن فيها حسناً وأحسن ، كالقَوَد والعفو ، والانتصار والصبر ، والمأمور به والمباح ، فأُمروا بما هو الأكثر ثواباً.