الوجه الثالث: أن جميع بركات الأرض تنسب إلى السماء وإلى الإنزال كما قال تعالى: وأنزلنا الحديد وَرِيشاً الريش للطائر معروف وهو لباسه وزينته كالثياب للإنسان فاستعير للإنسان لأنه لباسه وزينته والمعنى: وأنزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سوءاتكم ولباسا لزينتكم، لأن التزيين غرض صحيح كما قال تعالى (لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً) وقال (وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الله جميل يحب الجمال» .

(قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ(29)

«فإنْ قلتَ» : (قل أمر ربي بالقسط) خبر وقوله (وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد) أمر وعطف الأمر على الخبر لا يجوز فما معناه؟

قلت: فيه إضمار وحذف تقديره: قل أمر ربي بالقسط وقال «وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد» فحذف فقال لدلالة الكلام عليه ومعنى الآية في قول مجاهد والسدي: وجهوا وجوهكم حيثما كنتم في الصلاة إلى الكعبة، وقال الضحاك: معناه إذا حضرت الصلاة وأنتم عند المسجد فصلوا فيه ولا يقولن أحدكم أصلي في مسجدي أو في مسجد قومي.

وقيل معناه اجعلوا سجودكم لله خالصا. (وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) أي واعبدوه مخلصين العبادة والطاعة والدعاء لله عز وجل لا لغيره.

(قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ(33)

«فإنْ قلتَ» : البغي والإشراك داخلان تحت الفاحشة والإثم لأن الشرك من أعظم الفواحش وأعظم الإثم وكذا البغي أيضا من الفواحش والإثم؟

قلت: إنما أفردهما بالذكر للتنبيه على عظم قبحهما أنه قال من الفواحش المحرمة البغي والشرك فكأنه بين جملته ثم تفصيله.