ولقد سأل (114 و) إسرافيل عليه السّلام الرفيع عن عرش ربّ العزّة قال: سألت الروح عن عرش ربّ العزّة قال: سألت القلم عن عرش ربّ العزّة قال: إنّ للعرش ثلاث مئة وستّين ألف قائمة، كلّ قائمة من قوائمه مثل الدّنيا ستّين ألف مرّة، تحت كلّ قائمة ستّون ألف مدينة، في كلّ مدينة ستّون ألف صحراء، في كلّ صحراء ستّون ألف عالم، في كلّ عالم مثل الثّقلين الجنّ والإنس ستّين ألف مرّة لا يعلمون أنّ الله تعالى خلق آدم ولا إبليس، ألهمهم الله تعالى أن يستغفروا لأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ ومحبّيهم، ومصداق هذا الحديث قوله: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة:255] ، وقوله: {رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [التّوبة:129] ، وقوله: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا} [غافر:7] .

{يُغْشِي اللَّيْلَ:} يكسو ظلمة اللّيل نور النّهار ويسترها به، والنّور هو المشبه باللّباس؛ لأنّه عارض طارئ والظّلمة هي الأصل.

{يَطْلُبُهُ حَثِيثاً:} صفة النّهار على سبيل التّشبيه أيضا، أي: كأنّه طالب اللّيل مسرعا في أثره. والطّلب لا محالة قبل التغشية فهو الإصباح وهو طلوع الشّمس.

و (التّسخير) : تصريف الشّيء لا على اختياره.

{أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ:} الفعل والقول، ليس الخلق بأمر ولا الأمر بخلق.

56 - {بَعْدَ إِصْلاحِها:} الهاء عائدة إلى الأرض.

وإصلاحها وضع الميزان فيها وإنزال الكتب إلى أهلها.

و (الخوف) من قضيّة الهيبة، و (الطّمع) من قضيّة حسن الظّنّ، فالله تعالى عزيز لا يوازيه عزيز، كريم لا يضاهيه كريم، ليس يعرفه من لا يهابه خائفا ولا يحسن الظّنّ به راجيا، كما لا يعرف السّرور من لا يرضاه، ولا يعرف الحزن من لا يكرهه.

وإنّما قال: {قَرِيبٌ} لاعتبار المعنى، وهو الفعل.

57 - {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً} : منشرة في الآفاق، فإن كانت فاعلة فإنّها تنشر السّحاب بإذن الله تعالى. وبشارتها أداؤها حروف الكلم إلى الأسماع بإذن الله، ويحتمل أنّها إيهام ما جرت به العادة في العلم من الحوادث السّارّة والضّارّة تتبع الرّياح المختلفة.

{أَقَلَّتْ:} استقلّت وحملت.

و (السّحاب) : اسم جنس، واحدتها سحابة.

و (الثّقال) : جمع الثّقيل، كالغلاظ جمع الغليظ.