{حُسْنًا} [83] صالح، ومثله «الصلاة» ، وكذا «الزكاة» .

{مُعْرِضُونَ (83) } [83] كاف، ومثله «تشهدون» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جملة في موضع الحال بمعنى متظاهرين.

{وَالْعُدْوَانِ} [85] حسن، ومثله «إخراجهم» ، وكذا «ببعض» ، وكذا «الحياة الدنيا» ، وقال أبو عمرو في الثلاثة: كاف.

{الْعَذَابِ} [85] كاف.

{تَعْمَلُونَ (85) } [85] تام، سواء قرئ بالفوقية أو بالتحتية، وتمامه على استئناف ما بعده، وجائز إن جعل ما بعده صفة لما قبله.

{بِالْآَخِرَةِ} [86] جائز، على أن الفعل بعده مستأنف، وعلى أن الفاء للسبب والجزاء يجب الوصل.

{يُنْصَرُونَ (86) } [86] أتم مما قبله.

{بِالرُّسُلِ} [87] حسن.

{الْبَيِّنَاتِ} [87] صالح.

{الْقُدُسِ} [87] كاف.

{اسْتَكْبَرْتُمْ} [87] صالح، وقوله: «ففريقًا» منصوب بالفعل بعده، أي: كذبتم وقتلتم فريقًا.

{تَقْتُلُونَ (87) } [87] كاف.

{غُلْفٌ} [88] صالح؛ لأنَّ «بل» إعراض عن الأول، وتحقيق للثاني.

{بِكُفْرِهِمْ} [88] ليس بوقف إن نصب «قليلًا» حالًا من فاعل «يؤمنون» ، أي: فجمعًا قليلًا يؤمنون، أي: المؤمن منهم قليل، وجائز إن نصب بمصدر محذوف أي: فإيمانًا قليلًا، أو نصب صفة لزمان محذوف، أي: فزمانًا قليلًا يؤمنون.

{مَا يُؤْمِنُونَ (88) } [88] كاف.

{مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ} [89] ليس بوقف؛ لأنَّ الواو بعده للحال، ومثله في عدم الوقف «كفروا» ؛ لأنَّ جواب «لما» الأولى دل عليه جواب الثانية.

{كَفَرُوا بِهِ} [89] حسن، وقيل: كاف، على استئناف ما بعده.

{الْكَافِرِينَ (89) } [89] تام.

{بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} [90] تام إن جعل محل أن رفعًا خبر مبتدأ محذوف، أي: هو أن يكفروا، أو جعل مبتدأ محذوف الخبر، وليس بوقف إن جعلت أن مبتدأ محذوف وما قبلها خبرًا، أو جعلت بدلًا من الضمير في «به» إن جعلت «ما» تامة.

{مِنْ عِبَادِهِ} [90] حسن.

{عَلَى غَضَبٍ} [90] أحسن.

{مُهِينٌ (90) } [90] تام.

{عَلَيْنَا} [91] جائز؛ لأنَّ ما بعده جملة مستأنفة الأخبار، وكذا بما رواه لفصله بين الحكاية وبين كلام الله، قال السدي: «بما وراءه» ، أي: القرآن.

{لِمَا مَعَهُمْ} [91] حسن.