"بأساء وضراء):"فعلاء"مؤنث ، لم يستعمل لهما مذكر ؛ كصحراء ومفعول"أَرْسَلْنَا"محذوف ، أي: رسلا."

قوله: (فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا) :

"إِذ": ظرف لـ"تَضَرّعُوا"أي: فلولا تضرعوا إذ.

قوله: (وَلَكِنْ) : استدراك على المعنى أي: ما تضرعوا ولكن.

قوله: (حَتَّى إِذَا فَرِحُوا) :

(حَتَّى) : غاية لـ (فَتَحْنَا) .

قوله: (فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) ظرف مكان ، وهي الفجائية ، والعامل فيها (مُبْلِسُونَ) .

قوله: (إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً) :

مصدر في موضع الحال من الفاعل ، أي: مباغتين ، أو من المفعولين ، أي: مبغوتين.

و (إِنْ أَتَاكُمْ) : جوابه سد مسده (هَلْ يُهْلَكُ) أي: إن أتاكم هلكتم.

قوله: (بِالْغَدَاةِ) أصلها: غدوة ؛ تحركت الواو ، وانفتح ما قبلها ، فقلبت ألفا.

قوله: (وَالْعَشِيِّ) قالوا: هو جمع: عشية ، وقيل: هو مفرد.

قوله: (فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ) : جواب"ما"النافية.

قوله: (فَتَكُونَ) : جواب النهي ، وهو: (وَلَا تَطْرُدِ) .

قوله: (وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ) :

الكاف: قيل: مبتدأ ، وما بعده الخبر ، أي: ومثل ذلك الفتن العظيم فتنا.

وقعل: نعت لمصدر محذوف ، أي: فتنا كذلك.

قوله: (لِيَقُولُوا) اللام متعلقة بـ"فَتَنَّا"، أي: اختبرناهم ليقولوا ، فنعاقبهم بقولهم.

قوله: (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ) : صفة لمصدر محذوف أي: تفصيلا.

قوله: (مَفَاتِحُ الْغَيْبِ) : جمع: مفتح ، وهو الخزانة.

قوله: (لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ) : مستأنف.