{عَلَى ظُهُورِهِمْ} [31] حسن.

{مَا يَزِرُونَ (31) } [31] أحسن مما قبله، و {وَلَهْوٌ} [32] ، و {يَتَّقُونَ} [32] كلها حسان.

{تَعْقِلُونَ (32) } [32] تام، وعند من قرأ: «تعقلون» بالفوقية أتم.

{الَّذِي يَقُولُونَ} [33] جائز، ومثله «فإنهم لا يكذبونك» قال بعضهم: لكن إذا كان بعدها جملة صلح الابتداء بها.

{يَجْحَدُونَ (33) } [33] تام.

{نَصْرُنَا} [34] حسن.

{لِكَلِمَاتِ اللَّهِ} [34] أحسن مما قبله.

{الْمُرْسَلِينَ (34) } [34] كاف، اتفق علماء الرسم على زيادة الياء في تسعة مواضع:

1 - {أَفَإِنْ مَاتَ} [آل عمران: 144] .

2 - {مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34) } [34] .

3 - {مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي} [يونس: 15] .

4 - {وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} [النحل: 90] .

5 - {وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ} [طه: 130] .

6 - {أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34) } [الأنبياء: 34] .

7 - {أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51] .

8 - {بِأَيْدٍ} [الذاريات: 47] .

9 - {بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ (6) } [القلم: 6] .

ورسموا هذه كلها بزيادة الياء، وترسم بالحمرة كما ترى؛ لحكم علمها من علمها، وجهلها من جهل سنة متبعة.

{بِآَيَةٍ} [35] حسن؛ لأنَّ جواب الشرط محذوف تقديره: فافعل أحد الأمرين ابتغاء النفق، وابتغاء السلم، ومثله «الهدى» .

{مِنَ الْجَاهِلِينَ (35) } [35] كاف.

{يَسْمَعُونَ} [36] حسن.

{يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ} [36] جائز.

{يُرْجَعُونَ (36) } [36] تام.

{آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} [37] حسن.

{عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آَيَةً} [37] ليس بوقف؛ لحرف الاستدراك.

{لَا يَعْلَمُونَ (37) } [37] تام.

{أَمْثَالُكُمْ} [38] حسن، ومثله «من شيء» .

{يُحْشَرُونَ (38) } [38] تام.

{الظُّلُمَاتِ} [39] كاف؛ للابتداء بالشرط.

{يُضْلِلْهُ} [39] حسن.

{مُسْتَقِيمٍ (39) } [39] تام.

{صَادِقِينَ (40) } [40] كاف.

{إِيَّاهُ تَدْعُونَ} [41] جائز؛ لأنَّ جواب «إن» الشرطية منتظر محذوف تقديره: إن كنتم صادقين فأجيبوا.

{إِنْ شَاءَ} [41] حسن، ومفعول «شاء» محذوف تقديره: إن شاء كشفه.

{مَا تُشْرِكُونَ (41) } [41] تام.

{يَتَضَرَّعُونَ (42) } [42] كاف.

{تَضَرَّعُوا} [43] جائز، كذا قيل.