وأما قول القطامي:"يمشين رهوًا"، فإنه أراد أنهن يمشين في سكون وتؤدة. وقد قيل في قول الله تعالى: )واترك البحر رهوًا ((26) أي ساكنًا. وقيل: طريقًا يَبسًا. وحكي أن بعض العرب قال في فالج (27) من الإبل: رَهوٌ بين سنامين، فقال بعض أهل المعرفة: ... يرونني خارجًا، طيرٌ يناديدُ (28)
لو كان القطامي قال هذا البيت في صفة النساء لكان قد أحسن. ومن الرهو قول الشاعر:
[من البسيط] .
كأنما أهل حجر ينظرون متى
طير رأت بازيًا نضح الدماء به ... أو أمَّةٌ خرجت رهوًا إلى عيدِ (29)
وقول عمرو بن كلثوم (30) : [من الوافر] ... محافظة فكنا السابقينا
نصبنا مثل رهوة ذات حد
قيل: هي الجبل (31) . وقوله: والريح ساكرة؛ يعني ساكنة، وإذا كانت ساكنة فهي فعل الأشياء المفقودة المعدومة. يقال: سكر الشيء إذا سكن. وقيل للسكر الذي هو من سكر الأودية والأنهار سكر لأنه إذا سد وعدمت سورته. ومنه السكر من الشراب وغيره، قيل فيه ذلك لاحتباس ما كان منطلقًا من السكران وصحة رأيه وصواب منطقه. ... واستخفت الأفعى وكانت تظهر
وقيل: سكر الحر إذا سكنت فورته، وهدأ احتدامه وشدته كما قال الراجز (32) :
جاء الشتاء واجثألَّ القنبر
وجعلت عينُ الحرور تسكر
وقد قال الله تعالى، وهو أصدق القائلين )لقالوا إنما سكرت أبصارنا ((34) ، بمعنى سدت، وصعب النظر بإسكانها عن الحركة التي تدرك المبصرات بها. وقرأ جمهور القراء:"سكرت"بالتشديد للتكرار إذ كانت الأبصار جماعة، وقرأ بعضهم"سكرت"بالتخفيف، لدلالة هذه القراءة على المعنى. ومثله: [وفتحت أبوابها] و"فتِّحت" (35) في نظائر لهذا كثيرة، وهي مشروحة فيما تضمنته الكتب في علوم القرآن من كلامنا وكلام من تقدمنا. وبالتخفيف قرأ ابن كثير فيمن وافقه من المكيين. وقوله: ... فقد يهون على المستنجح العمل
ان تصبحي من أبي عثمان منجحة