مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العددان 6/5 - السنة الثانية - حزيران"يونيو"1982
القصيدة العينية في النفس ومعارضاتها - د.عبد الكريم اليافي ... بعاجل ترحالي إلى أين ترحالي
شغلت النفس الإنسانية أفكار الفلاسفة منذ القدم. وقد كتب ابن سينا عدة رسائل في هذا الشأن، منها"أحوال النفس"، نشرها د.أحمد فؤاد الأهواني، والحق بها ثلاث رسائل أخرى صغيرة لابن سينا أيضًا في النفس. وقد عالج الشيخ الرئيس مسألة النفس في مواضعٍ متعددة من كتبه. ونظن أنه كان يسائل نفسه في الحين تلو الحين عما قرره أو فكر فيه. ولاشك أنه اطلع على بيتي الرازي:
لعمري ما أدري وقد آذن البلى
وأين محل الروح بعد خروجه ... من الجسد المنحل والهيكل البالي.
فنظم قصيدته المشهورة هذه وهي التي يقول فيها ابن أبي أصيبعة، أنها"من أجل قصائده وأشرفها". ... في حب من يهواه ليس بمسرف
ولشهرة هذه القصيدة عني بها طائفة من الشراح. ذكر شروحها الكثيرة حاجي خليفة في"كشف الظنون"، وذكرها الأب قنواتي في"مؤلفات ابن سينا"، وذكرها يحيى مهدوي في فهرست مصنفات ابن سينا.
وأورد حاجي خليفة أنه قد خمسها الشيخ منصور المصري، وأول التخميس:
يا سائلًا عن كنه ذات البرقع
وشرح التخميس أبو البقاء الأحمدي ومن أشهر شروح القصيدة المطبوعة شرح نعمة الله الجزائري، الشوشتري وشرح عبد الرؤوف المناوي.
وقد عارضها شعراء متعددون نذكر ممن نظم على بحرها ورويها قديمًا عفيف الدين التلمساني وحديثًا أحمد شوقي والشاعر الأديب عادل الغضبان وصديقنا العالم المفكر الأديب نصوح الطاهر نشر ذلك في رسالة لطيفة سماها الروح الخالدة تناول فيها أقوال بعض الفلاسفة في النفس.
هذا ومن المناسب أن نذكر هنا أنه قد اختلف في النفس والروح خلال الحضارة العربية الإسلامية فقيل هما شيء واحد وقيل هما متغايران. وقد يعبر عن النفس بالروح وعن الروح بالنفس. يقول ابن الفارض.