لقد أجاب شيرولي عن هذا السؤال إجابة تميزت بمنتهى الحكمة وذلك مراعاة منه لا لمؤيدي دانتي بل للحقيقة ذاتها. فهو يظن أن قراءة الرؤيا الإسلامية يمكن أن تكون عند دانتي أحد الحوافز الخارجية التي حفزته إلى معارضة ما كان يُفترض أنه كتاب مقدس في الإسلام (لأن هذا ما كان يعتقده الغرب في كتاب المعراج) ، بقصيدة مسيحية عن"رحلة إلى الآخرة تسمو بصدق العقيدة والحذق الفني في معالجة أعظم مواضيع الملاحم الدينية، على الصور الرائعة التي ربطها الإسلام، بالفردوس والجحيم"، بدون أن ننسى لحظة واحدة الدور الأولي الذي تلعبه في أصل القصيدة فكرة الحياة الجديدة (Vita Nuova) أو بالأحرى الحياة الجديدة نفسها والحياة المتقمصة المنقولة، والرغبة في أن يقول في ملهمته بياتريس"ما لم يُقَل في أحد من قبل". وفي نطاق هذا التأثير العام نستطيع أن نعزو إلى السابقة الإسلامية فكرة الدليل الصابر الكريم، مفسِّر جميع الأسئلة والشكوك (ويقوم بهذا الدور فرجيل وبياتريس مع دانتي وجبريل مع محمد) ، كذلك المسائل الدقيقة الكثيرة المتصلة بعلم الكون، واللون المحلي الخاص لأقوال إله الجحيم بلوتو ونمرود أو نمبروتي تلك الأقوال الغريبة التي تعيد إلى الذاكرة بعض العبارات العربية الواردة في النصوص اللاتينية لكتاب المعراج. ولكن دعنا الآن نواجه السيل الدافق من المتشابهات بين دانتي وكتاب المعراج.