(21) ص 327 الأسطر 20-22.
(22) من ص 327-328 السطران 22، 23، فبالإضافة إلى القدرة والعلم والإرادة فإن الصفات النفسية تشمل الحياة والسمع والبصر والكلام. انظر: الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي دار الأمانة بيروت 1969 من ص 119-167 ولا يبدو أن الغزالي يعد الوجود صفة (انظر المرجع نفسه من ص 85-92 بالنسبة للأول وكتاب الإحياء ك 2 الركن الثاني ص 105-110) -وهو في ذلك يقتفي أثر الجويني. انظر الإرشاد القاهرة 1950 ص 31 و ع بدوي: مذاهب الإسلاميين. الجزء الأول: المعتزلة والأشاعرة، بيروت، دار العلم للملايين 1971، من ص 724 إلى ص 725 وبالنسبة للفرق بين الصفات النفسية والصفات المعنوية (انظر م ألار الآنف الذكر وع بدوي المرجع نفسه- من ص 724 إلى 725 ومن ص 730 إلى 733. M. ALLARD, pp. 386-389
(23) الحب (أو المحبة) والوجود والعلم والإرادة والقدرة هي من المصطلحات التي يحيط بمعناها الدقيق كثير من الأشكال وذلك في الدراسات التي عالجت موضوع الصفات الإلهية لأنها تستعمل في حق الله مثلما تستعمل في حق الإنسان. والأمر يبدو هكذا عند ابن حنبل (المتوفى سنة 241/855) في العقيدة التي رواها عنه أحمد بن جعفر أبو العباس الفارسي الاصطخري -طبقات الحنابلة- ج 1 ص 24 وما بعدها وعند الأشعري (المتوفى سنة 324/935 أو 936) السالف الذكر وعند أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (المتوفى سنة 994/1066) صاحب كتاب الأسماء والصفات. وهذه الكلمات تبدو في نظر ابن حنبل والأشعري من أسماء التشبيه أو الأسماء المتشابهة كالنظر والسمع والنزول والعرش وهي تجر معها مسألة التشابه بين الله والإنسان.