وردت ترجمة الأخفش الصنعاني في الأعلام. يثبت الزركلي وفاته عام 1242هـ=1827م وهو نحوي من فقهاء الزيدية باليمن. ولكن جاء تاريخ وفاته في كتاب"نشر العرف"لنبلاء اليمن في عام 1142 وهو لا يتفق مع التاريخ الميلادي 1827. وورد في هذا الكتاب رثاؤه وتأريخ وفاته شعرًا:
قضى صلاح نحبه
إن تأنس الحورية ... فكم لنا قد أوحشا
في رجب من عامه ... أرخ صلاح الأخفشا
فإذا حسبنا دلالة حروف صلاح الأخفشا في الجُمَّل تبين لنا تاريخ وفاته عام 1142 كما جاء في نشر العرف وهو يقابل عام 1730م. ... كمقام المسيح بين اليهود
ويحتاج الأديب إلى إلمام بالجغرافية القديمة وتحقيق أسماء المدن. يحفظ الأدباء بيت المتنبي:
ما مقامي بأرض نخلة إلا
وغالبية دواوين أبي الطيب تثبت لفظ نخلة بالخاء المعجمة وتفسرها بأنها قرية لبني كلب قرب بعلبك حيث أقام هذا الشاعر في صباه وإنما هي نحلة بالحاء المهملة نجد في معجم البلدان لياقوت نحلة قرية بينها وبين بعلبك ثلاثة أميال إياها عنى أبو الطيب فيما أحسب بقوله: ... كمقام المسيح بين اليهود
ما مقامي بدار نحلة إلا
وبهذه المناسبة اللفظية نجد قاموس محيط المحيط في مادة الرَّضَع يقول إنها فراخ النخل والصحيح فراخ النحل. وربما كان ذلك من الخطأ المطبعي ولكنه لا يجوز في معجم يريد أن يكون ثقة. وجاء فيه أيضًا"حقيقة الحقائق عندهم أيضًا هي العمى"يريد عند الحكماء، والصحيح هو العماء لأن العماء لدى الفلاسفة هو المادة الأولى لعالم الكون والفساد وهو مبدأ خلق العالم، أي ما ندعوه اليوم بالسديم. والعماء في اللغة السحاب المرتفع. وهكذا ينبغي لمؤلف كل معجم ألا يكون مجرد جمّاع لمواد معجمه بل واسع الإطلاع، حذر الوهم والخطأ. ... وإنك لا تدري بأنك لا تدري
والمظنون بمن يتصدى لتحقيق نص يدخل في العلوم الدينية ألا يغيب عن باله ألفاظ القرآن الكريم إذ كان المؤلفون القدماء يقتبسون من أنوارها ما يشاؤون.