ونستنتج مما ذكرناه من آراء وردت في رسالة القابسي المفصلة لأحوال المتعلمين وأحكام المعلمين والمتعلمين، إن هذه الرسالة تثبت أن المسلمين ابتكروا في التربية آراء جديدة لم يأخذوها عن غيرهم، بل استمدوها مباشرة من فكرهم الإسلامي الأصيل، الذي جاء نتيجة فهمهم العميق والصحيح، لما جاء به القرآن الكريم. ولِمَا ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحاديث.
وليس القابسي سوى واحد من الرجال الذي تركوا لنا تراثًا فكريًا إسلاميًا تربويًا مميزًا، بثُّوه في بطون كتبهم ومصنفاتهم القيمة، نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:
ـ ابن مسكويه (ت 421 ط / 1030 م) في كتابه"تهذيب الأخلاق وتطهيرًا الأعراق".
ـ ابن سينا (ت 428 هـ / 1037 م) في"كتاب السياسة".
ـ الغزالي (ت 505 هـ / 111 م) في كتبه:"إحياء علوم الدين"."أيها الولد"،"ميزان العمل".
ـ الزرنوجي"ت 571 هـ / 1173 م) في كتابه:"تعليم المتعلم طرق التعلم"."
ـ ابن خلدون (ت 808 هـ / 1405 م) في"المقدمة".
الخاتمة: دعوة إلى التجديد في التربية الإسلامية:
قبل أن نوجه الدعوة إلى التجديد في التربية الإسلامية، نرى لزامًا علينا الإجابة عن سؤال يطرح نفسه بنفسه، وهو: هل هناك تناقض بين الأصالة والتجديد؟ وهل الدعوة إلى التجديد في التربية الإسلامية تتعارض مع أصالتها؟