أما في المجتمعات الشيوعية، فنرى أن"المواطن الصالح"هو المواطن المؤمن بالعقيدة الشيوعية، والعامل بأحكامها (3) .
ومهما اختلفت النظريات التربوية في العالم، فإن الفكر السياسي ـ الاجتماعي الذي يسود أي مجتمع، يطبع الفكر التربوي لهذا المجتمع بطابعه الخاص المميز (4) .
وإذا ما وصلنا إلى علماء المسلمين، لنسألهم عن تعريف"المواطن الصالح"وجدنا أنه هو"المسلم الصالح" (5) . فالتعليم في الإسلام نشأ وترعرع في أوساط الفقهاء، ولا نكاد نجد نظريات وآراء تربوية إسلامية إلا ضمن الكتابات الفقهية (6) ، وها هو ذا القابسي ينهض دليلًا على ذلك، فيرى أن المسلم الصالح تحدده أربع مواصفات هي: الإيمان والإسلام والإحسان والاستقامة؛ وهي مستمدة من حديثين شريفين، أوردهما مسلم والبخاري، الأول حديث الإيمان:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، بارزًا للناس، فأتاه رجل فقال: ما الإيمان؟ فقال: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه وبلقائه ورسله، وتؤمن بالبعث الآخر، قال: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تعبد الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان؛ قال: يا رسول الله ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك... إلى آخر الحديث."
والثاني حديث الاستقامة:"... قل آمنت بالله ثم استقم."
لذلك فالكلام على التربية الإسلامية يطول ويتشعب نظرًا لطول المدة. التي دام فيها الحكم الإسلامي، ونظرًا لاتساع رقعة الدولة الإسلامية أيضًا. لذا كان لابد لنا قبل التطرق إلى موضوع البحث من الإشارة إلى النقاط التالية: