(لحلح القوم: ثبتوا في مكانهم فلم يبرحوا. تلحلحوا: كانوا كذلك: ضد تَحَلْحَلوا. وتَلَحْلَحُوا عن المكان: تزحزحوا وتفرقوا"مقلوب تَحَلْحَلَ"(1) . اللحلح واللحلحة: الخبزة اليابسة. اللَّحْلَح: المكان الضيق. المُلَحْلَح: السيد) (23) .
ويضيف رضا في الحاشية 1: (وعامتنا تقول: لحلح الإناءَ إذا غسله ونظفه بالماء. ورجل مُلَحْلَح: نظيف الأعمال لبق فيها"ولعلها مأخوذة على القلب من حَلْحَلَه"أي أزال الوسخَ عن مكانه فيه) .ا.ه.
إذًا استقرئ القدماء، وأبدأ بابن فارس صاحب (معجم مقاييس اللغة) فهو فارس هذه الميادين وابن بَجْدتِها؛ يقول في مادة (لحّ) :(اللام والحاء أصل صحيح يدل على مُلازَمَةٍ ومُلازَّة. يقال: ألحّ على الشيء إلحاحًا إذا أقبل عليه ولم يفتر:. ويقال: لححت عينه إذا التصقت. ومنه قولهم: هو ابن عمّه لحًّا، أي لاصق النسب والمِلْحاحُ: القَتَب يعضّ على غارب البعير... ويقال: تلحلح القوم، إذا أقاموا مكانَهم لم يبرحوا. قال:
أقاموا على أثقالهم وتلحلحوا.
ويقال: مكان لاحٌّ: ضيق. ورحى ملحاح على ما تطحنه. ويقال ألَحَّ الجَمَلُ، كما يقال: خَلأت الناقة، وحَرَنَ الفرسُ، وذلك إذا لم يَكَدْ يَنْبَعِثُ) (24) .
ولا أكرر النقول التي لدى ابن منظور في (لسان العرب) ثم لدى مجد الدين في (القاموس المحيط) ثم لدى الزبيدي شارح المحيط في (تاج العروس) أو في (مستدرك التاج وهؤلاء يفيضون في(لحلح) و (تلحلح) وكلهم يعرضونها في مادة (لحح) .
ولكني أجد مزيدًا من التوضيح لدى جمال الدين في (اللسان) في قوله: (...؛ وأنشد الفراء لامرأة دعت على زوجها بعد كبره:
تقول:
وَرْيًا، كُلَّما تنحنحا، شيخًا إذا قَلَبْتَهُ تَلَحْلَحا
ولحلح القوم، وتلحلح القوم: ثبتوا مكانهم فلم يبرحوا؛ قال ابن مقبل:
بِحَيٍّ إذا قيل اظعنوا قد أُتِيُمُ أقاموا على أثقالهم وتَلَحْلَحوا