ولكن هيرشبرغ قال صراحة (121) أنه لا يعرف الزمن الذي عاش فيه المؤلف، فهو لم يجعل مؤلف هذا الكتاب هو (أعين بن أعين) الذي ذكره ابن أبي أصيبعة (122) والذي عاش في القرن العاشر الميلادي (=ق4 ه) والذي نفترض أن هيرشبرغ يعرفه. أما سزكين فقد اعتبر المؤلفين رجلًا واحدًا.
وندين لصلاح الدين بن يوسف بأنه حفظ لنا في كتابه (نور العيون) اقتباسات من كتاب (امتحان الكحالين) .
تذكرة علي بن عيسى الكحال
في عام 1904 نشر هيرشبرغ وليبرث (123) (تذكرة الكحالين) مترجمة إلى الألمانية. وكانا قبل ذلك بعامين قد نشرا الجزء المتعلق بالعين من كتاب القانون.
وفي المرتين أغنيا الترجمة بشروح مستفيضة، وقارنا النص العربي بما يقابله في المؤلفات اليونانية القديمة، وبيَّنا رأيهما في مصادر الكتابين العربيين بشكل منهجي صارم وأشارا إلى أوجه التفوق التي تحلى بها المؤلفان العربيان.
وعرض هيرشبرغ الكتاب في بحثه الذي تقدم به إلى اجتماع الأكاديمية البروسية للعلوم بعنوان"كتب طب العيون التعليمية العربية"عام 1905. ثم ضمن ذلك كتابه"تاريخ طب العيون في العصر الوسيط".
وقد نشر كيزى وود (124) ترجمة إنجليزية (125) لكتاب الكحالين معتمدًا على ما فعله هيرشبرغ.
وقد حقق غوث محي الدين القادري هذا الكتاب ونشره بلغته الأصلية عام 1964 (126) .
شرح تذكرة علي بن عيسى الكحال
لدانيال بن شعيا
قال هيرشبرغ عن هذا الشرح إنه غير معروف (127) ، وإنه لم يسمع به من قبل.
وفي عام 1937 أصدر بروكلمان الجزء الأول من ذيل كتابه وذكر هذا الشرح -نقلًا عن هيرشبرغ -وذكر وجود مخطوطة هذا الكتاب في استانبول (128) ، باسم (مسائل وأجوبة في علم صناعة الكحل) .
وفي دائرة المعارف الإسلامية (129) جاء ذكر هذا الشرح تحت عنوان (علي بن عيسى) اعتمادًا على ما كتبه هيرشبرغ، دون أية إشارة إلى العثور على مخطوطة هذا الكتاب (الشرح) .