أما الأصل الثنائي الذي يعني الجمع والإحاطة والمعرفة فهو (لم) ، في العربية وفي بعض اللغات السامية، على ما ذهب إليه الأب (أ.س مرمرجي الدومنيكي) في محاولته المعجمية، وقد مثّل لذلك بـ (ألَمَّ) و (عَلِمَ) !
11-قال المحقق: وهو في اللسان: غيلان بن سلمة الثقفي، والشاهد فيه أيضًا.
-أقول هو غيلان بن سلمة بن معتب الثقفي. قال المرزباني: كان أحد حكام قيس من الجاهلية (الإصابة -5/192، ومعجم المرزباني -4/64) .
12-أقول: الدلاص: اللين البرّاق، وشك الثوب إذا خاطه. والتِلام بكسر التاء جمع تلم بالكسر أيضًا، وهو غلام الصاغة، وجاء التلام بفتح التاء في الصحاح بمعنى التلاميذ، سقطت منه الذال. وفي اللسان (التلامي) بفتح التاء وإثبات الياء، قيل أنه التلاميذ بحذف الذال، كما جاء الثعالبي، للثعالب والأراني للأرانب، والتلامي للتلاميذ، تلاميذ الصاغة.
وجاء في الكتاب (ص/60 و61) :
باب ما أوله الجيم
قال أبو منصور: لم تجتمع الجيم والقاف في كلمة عربية إلا بحاجز (1) نحو: (جَلوْبق) وهو اسم، و (جرندق) وهو اسم أيضًا (2) . وذكر سوى ذلك.
قال ابن بري: و (الجَلوْبق) اسم رجل (من بني) (3) سعد، وفيه يقول الفرزدق: [من الطويل] :
رأيت رجلًا ينفَحُ المِسكُ منهم
وقال أبو منصور في هذا الباب: ورجل (أجوق) وهو الغليظ العُنٌ، و (الجَوْق) الجماعة من الناس (5) . ... ولكنني لاقَيتُ مثلَ الجَلوْبقِ
قال ابن بري: حكى الأزهري عن المنذري (6) عن ثعلب عن ابن الأعرابي: أنه يقال: في وجهه [شَدَف] (7) و (جَوَق) أي مَيَل. يقال: جَوق يَجَوق فهو (أجوَقُ) أي مائل الشِّدق، وجمعه (جُوقة) (8) .
وحكى الأزهري أيضًا عن الليث (الجَوْق) (9) القطيع من الرعاء، ليس له واحد (10) .